Рамешвара Свами решительно отверг любую возможность участия Джи-би-си в этом отклонении: «Я внимательно проверил обвинение в том, что люди из Джи-би-си участвуют в этом бизнесе, и истина в том, что это наглая ложь! Бывшие преданные, получающие выгоду от этого бизнеса, распространяют эту ложь, чтобы убедить невинных преданных, что этот бизнес авторитетно подтвержден Джи-би-си и Вашей Божественной Милостью, а также, то что «для Кришны вы можете делать все, что угодно». Они проповедуют подобным образом, чтобы убедить наших людей помогать им в этом бизнесе, но всю прибыль они оставляют себе. Джи-би-си, в особенности Джаятиртха, Хридаянанда Свами и я очень решительно проповедовали против этого, но безрезультатно, поскольку бывшие преданные, вовлеченные в этот бизнес, настаивают, что даже вы дали на него свое разрешение, и до сих пор люди, которые были вовлечены в это дело, активно в нем участвуют! Думаю, что в данных обстоятельствах единственное решение проблемы это немедленно стать независимыми от их пожертвований, их ресторана и всей их деятельности, и до тех пор, пока вы не дадите мне другие наставления, я начну реорганизацию.
Думаю, что преданные из Лагуна Бич, покинувшие наше Движение и вовлеченные в этот бизнес, просто пытаются эксплуатировать наше Движение, используя его как прикрытие для своих эгоистических планов. Они избирательно при помощи лживой пропаганды убеждают только наших самых простых и честных людей работать на них и полностью отвергают поучительный пример Господа Нитьянанды, пытавшегося негодяев Джагая и Мадхая отвадить от принятия интоксикаций. Таким образом, они нас предали, но я убежден, что все можно исправить, назначив подходящего лидера, и снова сделать Лагуна Бич Ман-дир постоянным храмом ИСККОН, полностью поддерживаемым проповедью и распространением книг. Если мы начнем там хорошую программу распространения книг (за два года они не продали ни одной книги, думая, что при помощи их бизнеса сделать деньги гораздо легче), тогда все очистится».
Он закончил, добавив постскриптум, в котором говорилось, что Реватинанда Свами мог бы начать путешествующую проповедническую программу на Западном побережье, добавив: «Когда ваша работа по переводу книг прерывается подобными плохими новостями, я полностью погружаюсь в беспокойство и молюсь о милости Господа Чайтаньи, чтобы сложившееся положение было исправлено как можно скорее, дабы избавить Вашу Божественную Милость от этих проблем».
Он также писал, что Восьмая песнь «Шримад-Бхагаватам» выйдет из печати 9 сентября, и первые экземпляры будут присланы во Вриндаван авиапочтой.
Шрила Прабхупада был очень счастлив слышать новости и вдохновлял Рамешвару и его коллег из Джи-би-си продолжать принимать на себя ответственность за управление Обществом: «Хорошо, что этот бизнес полностью остановлен, сато вритте садху came. Реватинандана Свами хороший проповедник, и ты должен его вдохновлять. Он может замечательно проповедовать».
В то же время Прабхупада был как всегда практичен. Он написал: «Пусть ресторан работает. Это очень хороший план, и я обсудил его с Ришабхадевой дасом. Он может поделиться с тобой некоторыми соображениями по этому поводу. Домохозяев, которые не могут распространять книги, следует вдохновлять на честный труд в этом ресторанном проекте.
Будет просто замечательно, если ваши люди из Джи-би-си смогут освободить меня от тяжелого бремени управления».
Пришло письмо от С. Д. Вашиста, духовное имя которого Дикшит дас, и который живет в Османабаде и работает директором общественной школы Терны. Дикшит Прабху — пожилой индиец, которого Шрила Прабхупада инициировал в 1972 году. В течение некоторого времени он жил с нами здесь, во Вриндаване, но поскольку не мог найти себе подходящего служения, вернулся к своей карьере учителя. В своем письме он писал, что недавно прочитал в «Тайме оф Индиа» статью о предполагаемом открытии нами Ведического университета на Курукшетре и предлагал свои услуги. Государственный университет на Курукшетре назван по имени Б.Н. Чакраварти, ныне здравствующего бывшего губернатора Харьяны. Дикшит писал, что он был близким другом Чакраварти, и с его связями там он мог бы быть полезен Шриле Прабхупаде.
Прабхупада остался доволен его письмом и ответил, что если что-то действительно получится на Курукшетре, он был бы рад воспользоваться услугами Дикшита.
Тривикрама Махарадж написал из Гонконга, где он пытается распространять новые «Гиты» на китайском. Он спрашивал Прабхупаду, должен ли он попытаться основать там храм, хотя, как он упомянул, ни правительство, ни население не настроены достаточно благоприятно по отношению к нашему Движению.
Прабхупада посоветовал ему придерживаться его изначальной, простой цели: «Пока нет хоть какого-то благоприятного настроя по отношению к нашему Движению, храм открывать нет необходимости.
До тех пор пока они не поймут, кто такой Кришна, они будут просто обвинять нас в идолопоклонстве. Сначала они должны понять науку о Кришне, а затем уж оценивать храм по достоинству. Так что продолжай распространять столько книг, сколько возможно».
Шрила Прабхупада также получил письмо на бенгали от Шри Сантоша Кумара Пайне. Сантош — старый знакомый Шрилы Прабхупады. Последний раз он писал Шриле Прабхупаде пять лет назад. Нынешнее письмо было кратким рассказом о происшедших с тех пор событиях. Его сына переводили из одной психиатрической лечебницы в другую, но все попытки излечить его от безумия оказались безуспешными. Его мать также умерла, и он также сообщил о смерти старого друга Шрилы Прабхупады, Сиддхешвара Сена. Мать и брат Сиддхешвара также умерли в течение нескольких последних лет. Сантош сокрушался, что провел свою жизнь в эгоистических попытках обрести личное счастье, так и не сделав никакого служения миру. Поэтому он закончил свое письмо просьбой о встрече со Шрилой Прабхупадой.
Прабхупада сочувствовал горю Сантоша, так как его собственный старший сын, Праяга Радж, также страдал от подобных проблем и умер, когда ему было едва за тридцать. Прабхупада написал: «Мой дорогой Сантош Бабу, пожалуйста, прими мои слова приветствия. После долгого молчания я получил от тебя письмо, содержащее смешанную информацию. Я сожалею о том, что один из твоих сыновей страдает от проблем с головой, поэтому делай все, что в твоих силах для того, чтобы вылечить сына, и положись на Кришну в конечном результате. Полосатая история семейной жизни одинакова для каждого. Согласно нашей философии, мы называем это самсара даба нала лидха лока, пылающий лесной пожар материальной жизни. Пожар в лесу порою возникает без вмешательства человека, и огонь безжалостно превращает в пепел все деревья и животных. Спасение приходит из облака у нас над головой.
Подобно этому, избавление от этого материального мира приходит извне, как сказано в полученных нами из «Бхагавад-гиты» наставлениях. Так что, если хочешь, можешь отойти от семейной жизни,— ты уже достаточно стар. И может быть, мы могли бы предоставить тебе прибежище. В настоящий момент я нахожусь во Вриндаване и останусь здесь еще, по меньшей мере, месяц. Если хочешь, приезжай, и мы встретимся. С лучшими пожеланиями всем членам твоей
семьи, искренне твой, А. Ч. Бхактиведанта Свами».
*
По просьбе Прабхупады, которую он высказал вчера вечером, мы подали ему прасад на свежесорванных банановых листьях из сада. Мы все еще использовали его сделанный под мрамор поднос, но поместили сверху лист и положили на него прасад. Шриле Прабхупаде это очень понравилось.
9 сентября 1976 года
Для утренней прогулки Прабхупада решил посетить дом Тапориа. Один из наших пожизненных членов из Бомбея пожертвовал его незадолго до того, как мы отправились в мировое турне в апреле. Прабхупада дал наставление: вместо того чтобы занимать гостиницу, где их присутствие создает беспокойства, все домохозяева, женщины и дети должны жить там.