Прабхупада сказал, что Шуканья была юной прекрасной принцессой, которой в силу обстоятельств пришлось выйти замуж за очень старого Чьявану Муни. Я массировал ноги и стопы, а Прабхупада усмехнулся, сказав, что его кожа все еще гладкая, в то время как кожа Чьяваны полностью обвисла, поэтому Муни был даже старше его. И все же, пояснил Прабхупада, девушка с большой верой служила мужу.
Прабхупада описал, как после встречи с Ашвини-ку- марами его тело опять стало юным: «Они окунули его в определенное озеро. Таким образом, он стал очень красивым молодым человеком. Затем на сома-ягъю пришел его тесть, отец его жены. Он изумился: «Как это случилось? Моя дочь с другим, с молодым человеком?» Он разгневался: «Моя дорогая дочь, что это такое? Ты позоришь семью своего мужа и мою семью». Он начал упрекать ее в таком духе: «Я выдал свою дочь замуж за старого Чьявану. Как это так, моя дочь — с этим молодым человеком? Только посмотрите!» Это осуждалось, как не знаю что.
«И она засмеялась, — сказал Прабхупада. — «Я не меняла мужа, просто мой муж поменял тело. Мой дорогой отец, не гневайся. На самом деле этот юноша — твой истинный
зять. Он стал таким молодым из-за лечения». Отец был очень доволен и, обняв дочь, сказал ей: «Ты такая замечательная». $
Такова ведическая цивилизация. Даже если муж женщины стар и вот-вот умрет, она не может его поменять. Таково целомудрие».
Я подтвердил: «Раз уж женщина вышла замуж, то на этом все. Никаких связей с другими мужчинами».
Прабхупада согласился: «Никаких. Одного брака достаточно. Она должна оставаться верной мужу, целомудренной. Вот что необходимо. Не то, что: «Мне не нравится этот муж. Я его поменяю». Это вовсе не нужно. Кого бы ваш отец или мать ни выбрали, на этом все. Он достойный вашего поклонения муж. Вот на какой момент я хотел указать. А ее отец был удивлен: «Как это так? Я же выдал тебя замуж за старика. Так или иначе, обстоятельства вынудили меня. Как ты могла связаться с этим юношей?» Он ругал ее на чем свет стоит. Затем, когда он понял, что тот старик благодаря лечению стал юношей, он обрадовался.
«Так что вы не можете поменять, — продолжал Прабхупада, — я видел это. Один из друзей моего отца был очень старым человеком. В то время ему было никак не меньше шестидесяти пяти. Его жена умерла, и он женился на другой, юной девушке. Правда, его заставила жениться на ней его сестра, сказав: «До тех пор пока ты не женат, кто о тебе позаботится? Детей у тебя нет». Но я видел, как та молодая женщина, которая вышла замуж за этого джентльмена… В детстве мы обычно называли ее диди. Это означает «старшая сестра». Так что отношения были очень близкими. Но этот старик, которому было никак не меньше шестидесяти пяти, и эта молодая женщина, которой было двадцать, или максимум двадцать пять, она служила своему мужу со всем тщанием. Мы это видели. Не может быть и речи о смене или о неудовлетворенности».
«Сейчас они дали им свободу», — сказал я.
Прабхупада слегка прокашлялся. «Это вопрос культуры», — сказал он. «Она (Шуканья) была дочерью царя, принадлежала к королевскому роду, а ее выдали замуж за муни, старого, слабого, старше меня. Кожа его стала дряблой. Но все же она служила ему как почитаемому господину. Разница в возрасте между ними была как между прапрадедом и праправнучкой».
Затем он рассказал мне другой забавный случай, чтобы еще полнее проиллюстрировать свое утверждение о том, как жена принимает превосходство мужа. Рассказывая эту историю, Прабхупада посмеивался: «Господь Шива не мог даже дома себе построить. Он жил под деревом. И его жена, Дурга, сришти-стхити-пралая-садхана-шак-тир эка, она может создать целый мир — настолько она могущественна — живет со своим мужем под деревом. Она никогда не заявляет: «Мой дорогой супруг, если ты не можешь, я могу сама создать дом». Есть одна история об этом. Люди критикуют нас. «Ну, ладно, давайте построим дом». Итак, Господь Шива, Дурга, каждый из них способен сделать все, что угодно. Так что они создали замечательный дом из золота. «Здесь мы и будем жить». Была устроена церемония вхождения в новый дом. Был приглашен Гаргамуни и многие другие брахманы. Они стали пировать, много есть… Затем, когда все их запасы были истощены, высказали желание: «Дай нам дакшину». Поскольку после еды существует такой обычай…
Господь Шива ответил им: «Где же я возьму? У меня ничего больше нет». Тогда они стали беспокоиться, что же им делать». Шрила Прабхупада начал смеяться. «И Господь Шива сказал: «Ну, хорошо, возьмите этот дом в качестве дакшины».
Они проводили церемонию входа в новый дом. В результате этой церемонии они опять остались под деревом».
10 сентября 1976 года
Этим утром Прабхупада дал сильную ‘лекцию, темой которой было строгое предупреждение преданным избегать занятий сексом в святой дхсше| что является оскорблением. Возрастающее в общине число домохозяев и одиноких женщин является предметом его озабоченности в настоящей момент. Хотя он и не возражает против того, чтобы они оставались здесь, из его многочисленных недавних комментариев стало ясно, что существует необходимость в предупреждении. Сегодня он выразил свою озабоченность в собрании преданных.
Прабхупада предупредил нас, что никто не может обратиться к Кришне, не имея запаса благочестия. «Поэтому мы должны быть очень и очень внимательными относительно неблагочестивой деятельности. Мы знаем, есть четыре ноги греховной деятельности: незаконный секс, одурманивающие вещества, мясоедение и азартные игры. Поэтому мы должны быть очень и очень осторожными, чтобы не совершать этих грехов. Вы не можете сделать прогресса в духовной жизни, одновременно действуя неблагочестиво. Как, например, когда у вас есть сухие дрова, огонь разгорится очень легко. Но если вы принесете мокрое топливо, это займет больше времени. Конечно, как только огонь разгорелся, топливо высохнет, но для этого понадобится лишняя энергия. А если вы кладете в огонь сухие дрова, тогда он загорается очень легко. Так что необходимо держать свои дрова сухими, не замачивая их греховной деятельностью, тогда духовный прогресс будет очень быстрым. Мы должны об этом помнить».
Прабхупада объяснил, что Господь Чайтанья предупреждал каждого, кто хотел продвинуться в сознании Кришны, не привязываться к деньгам и женщинам. Прабхупада пояснил, что Господь Чайтанья не имел в виду определенный пол. «Женщина — означает, что для мужчины женщина — это женщина, а для женщины мужчина — это женщина; это понятие не обозначает определенный пол. Женщина значит «та, кем наслаждаются». В этом материальном мире женщина наслаждается мужчиной, а мужчина наслаждается женщиной. Для них обоих — вишаинам сандаршанам атха йошитам. Йошит—значит «объект наслаждения».
Это тело, в нем нет необходимости. Его структура может быть изменена. Возможно, вам известно, что сейчас при помощи методов современной медицинской науки они могут превратить женское тело в мужское, а мужское — в женское. Раньше также были подобные примеры. В «Бхагаватам» вы найдете, что в сад, где Господь Шива предавался любовным играм с богиней Парвати, своей женой, внезапно пришло множество святых личностей, чтобы увидеть Господа Шиву. В то время Ума, Парвати, не была должным образом одета, поэтому ей стало не по себе от стыда. Святые личности сразу же ушли, подумав: «Господь Шива занят своей личной жизнью». А Господь Шива, чтобы удовлетворить Парвати, сразу же сказал: «Отныне любой мужчина, который войдет в этот лес, станет женщиной». Не зная об этом, один царь со своими людьми въехал в этот лес, и все они стали женщинами.
Идея в том, что тело мужчины может быть трансформировано в женское, и женское тело может быть трансформировано в мужское. Ведь мы не являемся этим телом. Предположим, на мне одета эта одежда. Эту одежду мужчины я могу превратить в женскую, одев ее как сари, но это не значит, что я стал женщиной. Каждый из нас — живое существо, частица Верховного Господа. Внешняя одежда — женская или мужская— это всего лишь одежда. Васамси джирнани ятха вихая. Мы меняем эту одежду. Так что в этом материальном мире, поскольку наше настроение — это настроение наслаждающихся, живое существо называется пурушо. Пуруша подразумевает как мужчин, так и женщин, поскольку каждый в материальном мире думает в таком духе: «Я буду наслаждаться».