Прабхупада сказал своей внимательно слушающей аудитории, что контактируя с гунами материальной природы в духе наслаждения, мы загрязняемся и поэтому получаем эти материальные тела. Поэтому мы должны подняться на уровень ниргуна. «Ниргуна — означает общаться с Верхов ной Личностью Бога или быть занятым в преданном служении. Как только вы начинаете свое преданное служение, вы можете сразу быть помещены на трансцендентный уровень. Авьябхичарена, без отклонения. Ананья-бхакти. Бхаджате мам аная-бхак. Вот что необходимо».
Прабхупада продолжил, сказав, что если мы просто заинтересованы в удовлетворении нужд тела, таких как по требность в еде, сне, сексе и безопасности, тогда нас называ ют вишайи. «Итак, мы должны быть очень осторожны. ВишайинаМу если преданный думает: «Вот замечательная женщина. Я мог бы ей наслаждаться», или «Вот замечатель ный мужчина. Могла бы я им наслаждаться?» Это вишайи. Вишайинам сандаршанам. Видеть женщину не опасно, но ду мать при этом о наслаждении, вот что опасно. Подобно это му смотреть на мужчину не опасно, вы не можете этого избежать, когда, например, вы идете по улице. Но смотреть в духе наслаждения, — вот что опасно. Так что мы должны быть очень осторожны. Для этого необходим тренинг, я имею в виду очень сильную подготовку в сознании Кришны. До тех пор пока сознание Кришны человека недостаточно сильно, ом не сможет отказаться от духа чувственного наслаждения».
Прабхупада повторил первые две линии стиха, который описывал, как Шукадева Госвами был трансцендентным образом привлечен Кришной, и подчеркнул, что если мы хотим достичь того же состояния, нам следует отказаться от своих материальных устремлений: «Харер гунакшипта. Итак, вы не можете быть без ума от харер гуна (трансцендентных качеств Господа) до тех пор, пока не откажетесь от безумия материального наслаждения. До тех пор, пока мы без ума от материального счастья, мы все делаем неправильно, нунам пра-шттах куруте викарма. Викарма—-это запрещенная деятельность. Как например, въяваямиша-мадья-сева (секс, мясоедение и интоксикации) — это запрещенная деятельность. Но в наши дни она распространена повсюду в мире. Это викарма, запрещенная деятельность. Но они ей занимаются. Почему? Потому что они — праматта, они обезумели.
Так что безумие уже есть. От одного типа безумия — материального — вы должны отказаться и стать без ума от Кришны. Тогда ваша жизнь успешна».
Цитируя Господа Чайтанью, Прабхупада противопоставил духовное безумие безумию материального наслаждения. «Это безумие необходимо: югаитам нимешена, один момент длится как целая юга. Итак, югаитам нимешена накшуша правригиьяитам. Плач, слезы, текущие из глаз подобно потокам дождя. Шунъяитам джагат сарвам: «Я чувствую, что весь мир пуст». Почему? Говшда вирахена ме. Такой тип безумия необходим. Разлука с Говиндой ведет к безумию. Это безумие было полностью проявлено во Вриндаване гопи. Они были без ума от Кришны. Когда Кришна покинул Вриндаван, отправившись в Матхуру, они настолько обезумели, что у них не было другого занятия, кроме накшуша правришьяитам, они просто проливали потоки слез. Вот что требуется. Это вринда-ванская жизнь.
Не то, что живя во Вриндаване, мы ищем секса. Это значит, что такой человек должен будет родиться в следующей жизни обезьяной. Поскольку они приняли прибежище Вриндавана, и все же они этим занимаются, обезьяньим делом, так что они должны… Это милость Кришны, тат те’нукампам су-самикшаманах, жизнь на трансцендентной земле Вриндавана не пройдет даром. Но эти люди, без необходимости занимающиеся сексом во Вриндаване, должны будут родиться обезьянами во Вриндаване, и в следующей жизни они будут освобождены, А иначе, зачем во Вриндаване живет столько обезьян? Они тоже преданные, но ойи не могут должным образом следовать процессу. Животная жизнь — значит прекращение греховной деятельности, и какие бы последствия грехов не были накоплены, за одну жизнь с ними будет покончено.
Мы должны быть очень, очень осторожны. Дхама-апа- радха. В дхаме… В других местах вы можете повторять спокойно Харе Кришна, но результат этого воспевания возрастает в тысячи раз, если вы повторяете во Вриндаване. Подобно этому, если вы грешите во Вриндаване, результат усиливается
в тысячи раз. Так что мы должны быть очень осторожны».
*
Позже, во время массажа, Прабхупада сказал мне, что любая сексуальная жизнь во Вриндаване — это оскорбление, даже для семейных пар. Он сказал: «Мы должны следовать линии Шести Госвами. Разве они пришли сюда для того, чтобы заниматься сексом и создать семью? Нет. Это место предназначено для ухода от мирских дел. Они оставили семейную жизнь и только тогда пришли во Вриндаван».
Я был в недоумении, не понимал, как местные люди могут избежать этого: «Ну, Шрила Прабхупада, а как насчет враджаваси, людей, которые рождены здесь?»
Но Прабхупада сказал: «Рождение здесь, — ну что это такое? Даже обезьяны рождаются. Если они занимаются сексом, тогда они становятся этими свиньями, собаками и обезьянами. Человек может не знать, что он совершает оскорбление, но все-таки он будет наказан».
Чтобы проиллюстрировать тот факт, что невежеству нет оправдания, он рассказал мне историю о том, как в своей ранней юности писал недалеко от дороги, не понимая, что неподалеку находился полицейский участок, и что это нарушение закона. Он стал смеяться: «Когда я делал это, ко мне подошел полисмен: «О, чем это ты тут занимаешься, почему писаешь здесь? Сейчас откроем уголовное дело». На следующий день я вынужден был явиться в суд, и меня оштрафовали на восемь анн за то, что я писал на улице. Так что даже если кто-то рожден во Вриндаване, если он просто живет как грихамедхи, в результате он будет страдать».
* яр
Шатадханья Свами прислал сообщение из Майяпура. Он первый раз вышел на связь с тех пор, как принял санньясу на фестивале Гаура Пурнимы. Он проповедовал, путешествуя на лодке от деревни к деревне вместе с девятью мальчиками из гурукулы и продавал «Гитар-гану». Не так давно он и Гаргамуни Свами собирали пожертвования для Майяпура в Калькутте. В настоящий момент его виза закончилась, и он должен покинуть сграну, чтобы вернуться вновь. Он спросил, должен ли он вернуться сразу же, так чтобы или он, или Джаяпатака Махарадж могли остаться в Майяпуре, в то время как другие ездят по Бенгалии и проповедуют, или он должен отправиться вместе с Гаргамуни Свами на Средний Восток собирать пожертвования для Майяпура.
Он также привел краткий, но вдохновляющий отчет о развитии Майяпура. Он написал, что работа над новым длинным зданием продолжается в хорошем темпе, уже закончен первый этаж и строится второй. Скоро будут подписаны контракты на прокладку труб и канализации. Они посадили множество цветов и сделали газон на северной стороне храма со скамейками как в парке. Он писал, что вследствие недавнего внимания к нам со стороны средств массовой информации «к нам идут толпы людей, чтобы увидеть храм и взглянуть на Шри Шри Радха-Мадхаву».
Шатадханья закончил свое письмо приглашением посетить Майяпур и чудесной молитвой: «Шрила Прабхупа да, мы обязаны Вам всем. Даже тем, что у нас есть воздух, чтобы дышать, мы зависим лично от Вас. Без Вас не может быть сознания Кришны, а без сознания Кришны жизнь тра тится впустую и лишена смысла. Вся слава Вам, Шрила Праб хупада, Вы — бриллиант Милости Кришны, Воплощение Милости Кришны и всегда находитесь за пределами нашего ограниченного и обусловленного понимания».
Шрила Прабхупада был исполнен энтузиазма по пово ду распространения Шатадханьей книг: «Пожалуйста, про должай эту программу проповеди и распространения «Ги тар-ганы» насколько это возможно, поскольку это и есть наше настоящее занятие».
Довольный тем, что в храм приходит много людей, он написал: «Это очень хорошо, что гласность привлекла столько людей, желающих посмотреть наш мандир. То, что нам нужно. Но ты продаешь книги из храма?»
Что касается проблем с визой, Прабхупада написал ему, что если у него есть въездная виза, он должен попытаться про длить ее, и предложил свою помощь: «Какого рода твоя виза? Я пошлю тебе телеграмму, если что-то можно сделать отсюда».
В конце он ответил на смиренную молитву Шатадха-ньи: «Точно так же, как вы зависите от меня, и я завишу от вас, параспарам. Брахманы и кшатрии должны сотрудни чать друг с другом — такова ведическая цивилизация. Ноги и руки должны сотрудничать с мозгами для того, чтобы все общество функционировало должным образом».