Принимая новых учеников, Прабхупада написал Реватинандане Махараджу: «Пожалуйста, внуши получающим инициацию необходимость ежедневного повторения 16 кругов на четках и следования четырем регулирующим принципам. А брахманы должны стать чистыми как снаружи, регулярно принимая омовение, так и внутри благодаря повторению маха-мантры. Избегаешь греховной жизни, — и духовная жизнь становится легче. Без следования этим принципам практически невозможно жить духов ной жизнью».
Шукадева дас, президент храма в Гонолулу, тоже рекомендовал множество людей на инициацию. В своем письме он выразил беспокойство по поводу высказывания о нем, которое, как он считал, принадлежало Шриле Прабхупаде: «Когда вы были на Гавайях, вы сказали Тушта Кришне Свами, что я стремлюсь к власти. Из-за этого утверждения некоторые преданные потеряли веру в меня как в управляющего храмом. Что я должен им сказать?
Я молюсь, чтобы это письмо не помешало Вашей работе по переводу книг. Я не хочу прославиться как разрушитель Вашего Движения. В любом случае не хочу создавать этому Движению больше препятствий, чем я уже создал. Пожалуйста, простите меня за любые оскорбления, которые я мог совершить у Ваших лотосных стоп, и пожалуйста, всегда держите меня занятым любовным служением вам».
Шрила Прабхупада принял новых учеников и добавил: «Что касается проблем, о которых ты упомянул в своем письме, в особенности высказывания, приписываемого мне, я могу точно сказать, что никогда этого не говорил. Но там есть Джи-би-си, а также другие, так что эти вопросы должны быть разрешены ими».
*
Во время массажа Шрилу Прабхупаду пришел повидать известный маг, П. С. Шаркар. Он показал Прабхупаде некоторые фото и предложил разыграть представление для удовольствия Прабхупады и преданных. Прабхупада согласился, и около 4 часов дня многие преданные, включая учеников гурукулы, собрались в его комнате для даршанов.
Шрила Прабхупада сидел за своим письменным столом, а мистер Шаркар стоял слева от него, повернувшись лицом к аудитории. Оба они пребывали в радостном расположении духа, и мистер Шаркар в течение примерно двадцати минут демонстрировал множество фокусов «ловкость рук и никакого мошенничества», заставляя монеты исчезать и затем вновь появляться из-за уха Прабхупады. Мы были неуверены, правильно ли было то, что он использовал Шри-лу Прабхупаду в качестве своего ассистента, но Прабхупада весело смеялся, так что и мы смеялись вместе с ним.
Когда представление закончилось, Прабхупада широко улыбнулся и бросил своему известному посетителю вызов:
«Шаркарджи, я лучший маг, чем ты!»
Смеясь, мистер Шаркар спросил:
«О, это почему?»
«Ты можешь заставить исчезать монеты, — сказал Прабхупада, — но можешь ли ты заставить исчезнуть рождение, смерть, старость и болезни?»
«Нет Свамиджи, не могу».
«Ну, а я могу», — сказал Прабхупада.
С улыбкой на лице маг признал свое поражение.
«Да, вы, несомненно, лучший маг, чем я».
Все преданные радостно закричали, в то время как
Шрила Прабхупада и его гость от всей души смеялись.
*
Позже этим вечером новостей о Нитае стало больше. Гопала Кришна Прабху повстречал Йогананда даса, кото рый снимал небольшой дом на Товардхане вместе с Нитаем. Йогананда сказал Гопала Кришне, что он не видел Нитая в течение нескольких последних недель. Затем сегодня слу чайно он увидел Нитая сидящим в поезде на станции Матхура. Внезапно Нитай достал 4000 рупий, которые ему дали в Бомбее на покупку книг для библиотеки, и попросил Йогананду возвратить их храму. Когда Йогананда спросил его, что тот собирается делать, Нитай сказал: «Сейчас я еду 1 Джаяпур попрощаться с Говиндаджи. Затем я собираюсь Отправиться в Навадвипу, а потом я вернусь в Америку. Моя жена уже выслала мне билет». Йогананда подтвердил, что в действительности Нитай покинул ИСККОН.
Шрила Прабхупада, услышав эти новости, неодобрительно покачал головой.
В последнем номере «Блитц» напечатана статья, в которой о Сатья Саи Бабе отзываются весьма благоприятно, И в ней делается возмутительное заявление о его так называемой «божественности». Этим вечером Прадьюмна и я на короткое время встретились со Шрилой Прабхупадой, чтобы обсудить, как нам написать письмо, бросающее вызов йогу. I Я прочитал вслух несколько пассажей из статьи: «Баба олицетворяет эту философию: Бог — это человек, а человек— это Бог, — такова основа его религии. Как он сказал мне: «Бог — это человек, и человек — это Бог. В каждом из Нас есть что-то от Бога, божественная искра внутри нас. Все люди божественны подобно мне, с духом, воплощенным в человеческой плоти и костях. Единственная разница между нами в том, что они не догадываются об этой божественности».
Прабхупада был возмущен: «Они не догадываются! Итак, Как может Бог не догадываться? Только посмотрите!»
«Они делают Бога таким дешевым», — сказал я.
Губы Прабхупады слегка скривились: «Негодяй!»
«А следующая часть еще хуже, — сказал я и продолжил читать. — «Для сомневающегося или сбитого с толку меньшинства, к коему я тогда принадлежал, у Свамиджи есть следующее послание: «Те, кто хочет достать жемчуг из моря, должны нырять глубоко, чтобы найти его. Не будет проку, если они поплескаются в волнах на мелководье и скажут, что в море нет жемчуга, и что истории о нем — ложь. Подобно этому, если человек хочет снискать любовь и милость аватарЫу он должен погрузиться глубоко и влиться в Саи Бабу. Только тогда он станет единым со мной и будет нести меня в самой глубине своего сердца».
«Каждый может так говорить, — ответил Прабхупада. — Но что ты как Бог сделал?»
Он повторил другую цитату из газеты: «Бог — индиец», и покачал головой. «Это все сильно запутывает, — сказал он, а затем спросил: — Так есть там что-нибудь про нас? Он (автор) критиковал «Бог — индиец», это критика?»
«Нет, нет, это прославление, — ответил я. — Он националист, так что он говорит, что Бог — индиец, потому что подразумевается, что это очень хорошо».
«Как Бог может быть индийцем? — спросил Прабхупада. — Тогда какой же Он Бог? Бог должен быть Богом для каждого».
Я кратко изложил суть статьи: «Он говорит, что он — воплотившийся образ Кришны, что он — Шива и Парвати одновременно. Он воплощает в себе как мужское, так и женское начала. Кришна, как мы читаем о Нем в писаниях, должен напоминать Свамиджи. Его шаги — это танец, изливающийся в грациозном движении».
Прабхупада вновь покачал головой и сказал, что он уже услышал достаточно. Затем он перешел в сад, сказав Прадьюмне: «Итак, ты напиши. Я уже все тебе сказал. Сейчас я не могу говорить. Ты пиши, я уже дал тебе наметки».
Прадьюмна начал подчеркивать различные утверждения статьи и формулировать ответ. Прежде чем оставить Шрилу Прабхупаду отдыхать в одиночестве в саду, он высказал несколько соображений. «Авьяктам въяктим апаннам. Он говорит: «Я появился из бесформенного». Но, как говорит Кришна, любой, кто так утверждает — абуддхаях».
Прабхупада предложил ему другой аргумент: «Кроме того, в другом месте Кришна говорит, что они проходят через наше существование… Мы существовали в прошлом, существуем сейчас и в будущем продолжим существовать. Так когда же он становится авъякта?- Прошлое, настоящее, будущее —три фазы времени. Итак, если в каждую из них он — личность, когда же он перестает быть личностью? И то, что «Бог — индиец»,— также глупость. Кришна говорит: сарва йонишу каунтея муртаях самбха-ванти ях, ахам биджа прадах пита. Так как же Он может быть индийцем? Повсюду во вселенной, сколько бы ни было форм жизни, Он — отец каждой из них. Как же Он может быть индийцем?»
Прадьюмна процитировал стих 9.11 из «Бхагавад-гиты», а Прабхупада добавил: «Танум atupumax. Это представление об индийском, европейском существует, потому что вы — мудха. Просто бросьте ему открытый вызов, прямо. «Ты — мудха, ты негодяй», — сразу же. Пусть говорит. И пошлите это в газету, написав, что «это письмо мы посылаем для того, чтобы бросить вызов этому негодяю». Если он не ответит, будет молчать, значит, он согласен с тем, что он — негодяй».
Прадьюмна добавил, что Саи Баба утверждает, что самоосознание— это осознание Бога.