«Ты, негодяй, проваливай отсюда! Ты не можешь здесь оставаться!» — так сказал ему Говиндаджи. Просто чтобы спасти этого мошенника от ада из-за дурного общения, Кришна заставляет его уехать, — «Ты не можешь здесь оставаться. Проваливай!» Это милость Кришны, что он должен был уехать и отдать 4000 рупий. Одной минутой позже,
и он потерялся бы на железнодорожной станции и оставил
бы деньги себе. Это было устроено Кришной».
*
Сегодня пришла телеграмма от Шатадханья Свами из Майяпура. Бхакти Виласа Тиртха Махарадж, глава Чайтанья Гаудия-матха, умер. В телеграмме говорилось, что его последователи планируют поместить его тело в бхаджана-кутир Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, но ИСККОН возражает.
Прабхупада с неодобрением покачал головой: «Почему это мы возражаем? Мы не должны вмешиваться до тех пор, пока другие духовные братья не спросили об этом. Ненужное вмешательство. Это не наше дело; пусть делают, как пожелают. У нас не было с ним ничего общего, пока он был жив, и тем более у нас нет ничего общего сейчас, когда он мертв. Пошлите телеграмму об этом».
Харикеша Махарадж послал телеграмму Шатадханья Махараджу, в которой было просто написано: «Не вмешивайтесь в дела Тиртхи Махараджа, жив он или мертв. А. Ч. Бхактиведанта Свами».
В другой почте было письмо от Викаша К. Мишры, сына одного из друзей детства Шрилы Прабхупады, Дина f Натха Мишры. Викаш сообщил Прабхупаде, что Дина Натх умер от сердечного приступа два месяца назад, 16 июля. Он писал: «Я пишу это письмо Вам, так как Вы были знакомы с моим отцом уже долгое время, и он был о Вас высокого мнения и относился к Вам с почтением, как к факелоносцу Движения сознания Кришны и как к пионеру пропаганды слов Господа. Я прошу Вас помолиться за него, а также милостиво присмотреть за нами Р и предоставить нам духовное руководство и утешить нас в час нужды.
Мы все молимся, чтобы Господь поддерживал Вас в хорошей форме и дал Вам долгую жизнь для пропаганды Его слова и утешения страдающего человечества».
Шрила Прабхупада ответил: «Я очень сожалею о смерти твоего отца. Твой отец был моим школьным другом, а также другом по двору. Во времена твоего дедушки вся твоя семья жила на улице Варанаси Гхоуз. Мы жили на той же улице, ходили в один и тот же колледж, Шотландский Церковный Колледж, и учились в одном классе. Так что мы были очень тесно связаны, начиная с 1916 года, более 50 лет назад.
Конечно же я очень сожалею, узнав о смерти твоего отца, моего дорогого друга. Так что передай твоей матери мои соболезнования по поводу утраты, хотя в действительности здесь не о чем сильно скорбеть. Согласно «Бхагавад-гите» твой отец не умер, он поменял тело, на ханьяте ханьямане шарире.
Вне всяких сомнений я буду молиться о том, чтобы следующая его жизнь была лучше нынешней. Передай мои благословения твоей жене и детям, надеюсь, что это письмо застанет их в добром здравии. Скорее всего в следующий раз я приеду в Калькутту в декабре и буду рад увидеться с тобой».
Доктор Вольф-Рогткей прислал короткое письмо, озаглавленное «Заявление и признание Прабхупаде». Он писал: «Случайные и короткие — в действительности слишком короткие— знакомства с выводами истинной духовности заставили меня осознать, что мое обращение к Трансцендентному Посланию Учителя все еще в большей степени носит интеллектуальный, или иными словами, спекулятивный характер — и следовательно находится на материальном уровне. Я слышал, что жизнь, как правило слишком короткая, предназначена для размышления о ПОПЫТКЕ, попытке самоосознания. Я спрашиваю себя, что такое несколько лет, когда ты уже стар, и твой ум запрограммирован на материализм. Как говорит Учитель, преданный должен быть готов всю жизнь бороться с никогда не прекращающимися атаками Майи. Учитывая все вышесказанное, я испытываю ощущение смиренной благодарности за тот небольшой путь, который дан мне милостью Господа. Пусть Он позволит мне бороться за Него и впредь.
С благодарностью и преданностью В. X. Вольф-Ротт- Кбй; ученик».
Шрила Прабхупада всегда рад получать письма от доктора Вольфа, и он ценит, что такой образованный ученый искренне принял сознание Кришны. Он послал ему вдохновляющий ответ:
«Да, такое умонастроение поможет тебе. Всегда молись Кришне со смирением, и Он несомненно поможет тебе. Тешам сатата юктанам бхаджатам прити пурвакам Задам и будхи-йогам там йена мам упаянти те: «Тем, кто поклоняется Мне с любовью, Я даю разум, при помощи которого они могут прийти ко Мне».
Читтахари дас, только что назначенный президентом храма в Окленде (Новая Зеландия), прислал письмо, в котором рекомендовал на инициацию двух преданных. Он также упомянул, что вскоре должен получить 30000 $, и хотел знать, что с ними следует делать: «В «Учении Господа Чайтаньи» вы приводите пример, как Рупа Госами распределил свои богатства. Таким образом, должны ли мы также распорядиться своим богатством, или все должно быть отдано храму?»
Прабхупада принял кандидатов на инициацию и посоветовал Читтахари переслать деньги Рамешваре Свами в Лос-Анджелес для перевода их на счет Фонда Развития Майяпура и Вриндавана ИСККОН.
Гурудаса Свами написал Шриле Прабхупаде об успехе путешествующей группы санкиртаны «Кришна-Бала- рам» в Польше. Он писал, что люди очень восприимчивы, и прославил работу, проделанную в странах Восточного блока Харикешей Свами, сказав, что в будущем он хотел бы помочь ему в проведении программ здесь. Гурудаса писал, что предполагает вернуться во Вриндаван через месяц или два и предоставит свою машину в распоряжение храма для санкиртаны.
Большая часть его письма, однако, была посвящена тому, как он потерял свою триданду (посох монаха). Он зарегистрировал его как ручную кладь в аэропорту Варшавы, но так и не попал в самолет, и авиакомпания утверждает, что триданда утеряна. Поэтому он хотел знать, должен ли он: 1) подать на авиакомпанию в суд и попытаться отыскать данду; 2) сделать новую (в таком случае он спрашивал, не мог бы Шрила Прабхупада подержать ее и таким образом благословить) или 3) просто забыть об этом.
Сперва Прабхупада дал ему совет относительно монашьего посоха: «Что касается твоей данды, если носить ее с собой слишком неудобно, в ней нет необходимости. Дан-да Господа Чайтаньи была сломана Нитьянандой Прабху, и Он больше не носил ее. Но если хочешь, можешь сделать новую, хотя ради проповеди от нее можно отказаться».
Большая часть его ответа, однако, была посвящена новостям о проповеднических усилиях Гурудаса: «Я очень, очень доволен твоей проповедью в Польше, и ты должен продолжать эту программу с энтузиазмом. Твой приезд во Вриндаван не настолько важен, и с ним можно повременить. Пожалуйста, расширяй эту программу все больше и больше, поскольку там очень благодатное поле для проповеди. Попытайся основать там центр, похоже, это вполне возможно. Продолжай программу пения киртанов и раздачи прасада, поскольку это завоюет их сердца, так как они ничего подобного до этого не испытывали. Я знаю, что ты — искренний проповедник, и они оценят по достоинству твои замечательные вайшнавские качества. Пожалуйста, и впредь присылай мне сообщения о твоих успехах. Большое тебе спасибо».
Наконец, Харикеша Свами зачитал Шриле Прабхупаде исполненное энтузиазма письмо, которое лично он получил от Дваракеша даса, в настоящий момент находящегося в Югославии. Дваракеша Прабху проповедует там вместе с Прабхуджака дасом с явным успехом. Они проводили программы на пляже в Силите, а позже, когда погода испортилась, провели множество домашних программ. Они отпраздновали Джанмаштами и Вьяса-пуджу там же, и, как они пишут, многие люди пожертвовали им продукты. В местной газете о них даже была напечатана благожелательная статья. Они продали большую часть своих книг, и он выразил уверенность, что в будущем многие молодые интеллектуалы присоединятся к нам. Сейчас они переехали в Дубровник. Дваракеша по национальности венгр, и потому у него получилось попроповедовать сорока венгерским туристам, которые купили три «Гиты» и пообещали устроить для них программы в венгерских университетах и колледжах.