Другая история о Рупе Госвами, он сделал то же самое. Что именно? Он был министром, ответственным за правительство Наваб Хуссейн Шаха, но он решил: «Что за глупость мой министерский пост? Лучше-ка я присоединюсь к Господу Чайтанье Махапрабху, чтобы проповедовать сознание Кришны. Так он и поступил. Поэтому о нем сказано, тъяктва турнам агиеша-мандала-пати-шреним. Он находился в обществе больших людей, мандала-пати. Он был министром, но оставил свой пост: «Что это за глупость? Этот пост не представляет из себя никакой ценности». Так что если мы сравним его с С. Р. Дасом, тот тоже отказался от источника своего дохода, но умер с горя. А что случилось с Рупой Госвами? Естественно, богатый человек, оставивший свой пост, мог бы умереть, лишившись источника дохода, не так ли? Нет, он не умер — такая между ними разница.
Ради блага людей, страдающих из-за недостатка сознания Кришны, чтобы принести им благо, они (Рупа и Санатана Госвами) стали нищенствующими монахами, каупина-кантхашритау. Вы видели картину с изображением Рупы
Госвами, у которого из одежды — только небольшая набедренная повязка и больше ничего. И что тогда? Он должен был умереть? Нет — гопи-бхава-расамритабдхи-лаха- ри-каллола-магнау мухух: поглощенные сознанием Кришны, они наслаждались подобно гопи, думая о Кришне двадцать четыре часа в сутки. Таково сознание Кришны».
Вывод, сделанный Прабхупадой, был таков: «Однажды погрузившись в нектар воспевания святого имени Кришны, вы будете счастливы всегда, при любых обстоятельствах, в этом нет сомнения».
И все же, сказал Прабхупада, вайшнав не может быть счастлив, когда несчастливы другие. «Вайшнав не думает так: «Поскольку у меня нет проблем, я могу повторять мантру, где угодно, и быть счастливым». Нет. Более того, вайшнав даже идет на риск. Как сказал Прахлада Махараджа: «Я не хочу идти один на Вайкунтху или куда бы то ни было еще, о мой Господь, до тех пор пока не смогу освободить всех этих негодяев». Это вайшнав. Поэтому Кришна очень и очень доволен вайшнавом. На ча тасмап манушйешу кашчин ме приъя-криттамах».
Пристально оглядывая дюжину своих юных учеников, Прабхупада сказал: «Вы приняли обет сознания Кришны. Постарайтесь проповедовать это сознание Кришны по всему миру». Касательно недавнего отчета Балаванты Прабху, он сказал: «И мы уже имеем небольшой успех. Один политик в США заметил: «Движение сознания Кришны распространяется подобно эпидемии». Так он сказал. Так что любой разумный человек может понять, каков будет конечный результат. Если население принимает сознание Кришны, в конечном итоге правительство будет нашим. Это факт». Чтобы развеселить преданных, он добавил, к каким это приведет последствиям: «И если будет правительство в сознании Кришны — никакого мясоедения, курения, незаконного секса, столько запретов — демоны помрут с горя. Таков расклад. Большое вам спасибо».
*
Здесь есть один преданный из Чикаго, Трана-карта дас, который проявляет большой интерес к пению различных бхаджанов. Множество раз я слышал, как он поет джая радха-мадхава, джая кунджа-бихари, джая гопи-джа- на-валлабха, джая гири-вара-дхари, джая ягиода-пандана, вместо того, чтобы петь так, как поет Шрила Прабхупада. В связи с тем, что Прабхупада недавно говорил о том, что мы не должны менять чего-либо, данного нам ачарьями, я обратился к Трана-карте с вопросом, где он научился этой новой версии.
Он ответил, что слышал ее на записанной Ачьютанандой Свами кассете. Трана-карта пел также и некоторые другие бхаджаны, которых нет в нашем песеннике, и он сказал, что выучил их у духовных братьев Шрилы Прабхупады. У него даже была с собой кассета, где он сам поет песню, написанную Б. Р. Шридхара Махараджем.
Мы немного поспорили о ценности того, что он делает, и я решил сообщить о происходящем Прабхупаде, чтобы он мог внести ясность. Я пришел к нему с вопросами относительно новых версий уже существующих песен и пения новых песен. По поводу новой версии «Джая радха-мадхава» Прабхупада сказал, что в данном случае все нормально. Но при этом он добавил: «Петь бхаджа харе-кришна — неправильно. Суть в том, что они добавляют что-то новое без разрешения, а это опасно. Лучше просто следовать за гуру».
Шрила Прабхупада подтвердил, что та песня Шридхара Махараджа и пение его духовных братьев — это тоже нормально. Тем не менее он совершенно очевидно предпочитает, чтобы мы придерживались того, что он уже ввел в практику, и не надо бегать туда-сюда, собирая новые песни, так как это может нас отвлечь от основной духовной практики. Как он уже говорил прежде, наш западный менталитет — это вечный поиск чего-то нового. Мы никогда не
довольствуемся тем, что у нас уже есть.
***
В ответ на посланное на прошлой неделе письмо Шрилы Прабхупады, отвечавшее на его письмо, доктор С. Б. Чаттерджи прислал ответ обратной почтой. Доктор Чаттерджи дал более детализованное представление о своем плане основанного на ведических принципах международного университета. Он предложил систему награждений дипломами и учеными степенями вплоть до уровня доктора философии, а также учреждение аспирантуры и научно-исследовательского отдела. Он предложил создать факультет, обучающий многим иностранным языкам наряду с санскритом; музыкальный факультет, предлагающий обучение классической индийской музыке, Дхрупад, Дхамар Тхумри, киртану и современным песням преданности, и кроме того танцам и драмам на основе «Шримад-Бхагаватам»; аюрведический или гомеопатический факультет в сочетании с современным больничным оборудованием; сельскохозяйственный факультет; музейный факультет, имеющий дело с археологией; а также другие, имеющие дело с коммерцией, историей и домоводством. «Нет необходимости начинать работу всех факультетов одновременно, — писал он. — Некоторые откроются со временем, другие будут ожидать своего времени, но санскрит должен сыграть свою роль… Ваша попытка создания гурукулы — верный шаг в верном направлении, и она будет развиваться и дальше по плану. Мы должны начать работу университета ИСККОН любой ценой, а эти факультеты музыки и танцев, драматический и т. д. получат признание за границей, равно как и санскрит, содержащий ключи, открывающие доступ к нашей древней цивилизации и ее наследию, экономическому и социальному аспектам, наукам и технологиям».
Доктор Чаттерджи писал, что у него есть множество и других идей, которые он хотел бы обсудить, когда Шрила Прабхупада приедет в Калькутту, и он горел желанием начать. «Если, как вы сказали, трудностей с финансами не будет, думаю, лучше нам сразу же создать этот университет для всех желающих с сильным упором на санскрит».
Прабхупаду на самом деле интересовало его предложение. В прошлом году он ездил на Курукшетру вместе с Амбаришей Прабху с целью создать университет, основанный на принципах варнашрамы, но из-за препон, строимых нам местными политиками, до сих пор не удалось оформить во владение землю, пожертвованную для этих целей. Прабхупада написал Доктору Чаттерджи воодушевляющий ответ, при этом сохраняя осторожность, чтобы не поддерживать сразу все его идеи: «Ваше предложение замечательно — если эти стихи из «Шримад-Бхагаватам» и «Бхагавад-гиты» представить средствами классического искусства и это будет нечто действительно удивительное — весь мир оценит это. У нас уже есть театральная группа в Нью-Йорке, и публика тепло встречает их представления. Традиционные индийские песни пользуются успехом и здесь, и за границей. Программа, представляющая «Бхагаватам» при помощи традиционного искусства пения — хорошая идея: Ведаих сангапада-крамопанишадаир га / янти ям самагах («Шримад-Бхагаватам». 12.13.1).