Хари Шаури дас
ВСТУПЛЕНИЕ
Четвертый том «Трансцедентного дневника» представляет из себя один из наиболее подробных и увлекательных отчетов о формировании нового религиозного движения, когда-либо доступных нам. Как личный слуга А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, основателя и гуру Международного общества сознания Кришны (ИСККОН), автор наслаждался не имеющим аналогов в истории доступом как к общественной, так и личной жизни Свами, и к счастью для нас, читателей, Хари Шаури ясно и во всех деталях записывал свои впечатления. Он представил дополненный архивным материалом в письменной и записанной на пленку форме документ, за который как преданные, так и ученые должны чувствовать себя в большом долгу перед ним.
В данном томе мы последуем за Бхактиведантой Свами в Тегеран, последний пункт маршрута его заключительного мирового турне, а затем — в Бомбей, Хайдерабад, Нью-Дели и священный город Вриндаван. Нас ожидает записанный почти по минутам рассказ о встречах Свами с политиками, учеными, промышленниками, юристами и обычными горожанами о том, как он без устали проповедовал им сознание Кришны и убеждал их оказать поддержку его Движению. Что еще более важно, мы увидим его отношения с учениками, когда Шрила Прабхупада пытался поддержать их веру, наставлял их в ритуалах и практике, направлял в их собственной проповеди и часто на практике демонстрировал, как управлять постоянно растущей религиозной организацией.
Серьезная проблема в изучении и понимании религиозных движений обычно заключается в недостатке материала о ранних годах их развития. Как правило, до нас доходят восстановленные по памяти и изрядно приукрашенные воспоминания об их ранней истории. В «Трансцендентном дневнике», однако, Хари Шаури без малейшей интерпретации представил живой отчет о деятельности и беседах Щрилы Прабхупады.
Хотя «Дневник» включает в себя информацию о многих темах, возможно, самым значительным его вкладом является возможность осознания такого обманчивого качества лидеров, как харизма. Помимо социальных, культурных и исторических условий формирования любого религиозного движения, по общему мнению социологов, важнейшим объединяющим фактором, его центром являются личные качества лидера. В центре любого религиозного движения мы находим хариз-матичную, наделенную пророческим даром Личность. Начинающаяся с небольшой группы вдохновленных преданных последователей и небольшой организационной структуры жизнь многих новых религиозных движений длится недолго. Лишь немногие оправляются от такого серьезного удара, как смерть лидера, и меньшинство это имеет далеко идущую историческую важность. Христианство, буддизм и ислам являются очевидными примерами подобных исключений. ИСККОН, все еще процветающий спустя тридцать лет после своего основания и почти двадцать лет после ухода Свами, обещает также оказаться достойным принадлежать к этой редкой категории.
Бхактиведанте Свами удалось выполнить трудновыполнимую задачу трансплантации индийской культуры в Соединенные Штаты и по всему миру. Начиная со второй половины шестидесятых и почти до конца семидесятых, он привлек тысячи учеников и неизвестное количество самостоятельно
Вступление
практикующих сознание Кришны. Как показывает «Дневник», для этого потребовалось сильное, твердое и опытное лидерство необычайного размаха. Работа Хари Шаури позволяет нам лучше понять значение личной харизмы, предоставляя полный и детальный отчет о повседневной жизни Шрилы Прабхупады за тот период, пока он служил личным слугой Свами.
К примеру, мы с благоговением относимся к поразительной энергичности Свами, несмотря на преклонный возраст и слабое здоровье. Каждую ночь, независимо от того, где бы он не находился, Прабхупада часами переводил на английский священные книги Индии и писал комментарии, объясняющие их смысл. Это привело к публикации наиболее важных религиозных текстов традиции Гаудия-вайшнавизма и продажам этих книг, обеспечивающих изрядную долю средств существования Общества.
Сначала мы прочитаем в этом томе о том, как Шрила Прабхупада, снова вернувшись в Индию, без устали трудился для того, чтобы вдохнуть новую жизнь в быстро отклоняющуюся в сторону материализма родную культуру. Во время встреч с широкими слоями соотечественников, ищущих его благословений, Прабхупада никогда не упускал возможности проповедовать им, убедительно доказывая необходимость признания его иностранных учеников в Индии.
Мы так же прочитаем о том, как Прабхупада лично читал и отвечал на множество писем, приходящих со всего мира от его учеников, при этом он давал им советы как практического, так и духовного плана. Ни одна проблема, какой бы пугающей она ни была, не осталась без исчерпывающего решения. Он лично занимался распространением и управлением всего ИСККОН, шла ли речь об успехе покупки земли для фермы или строительства храма в городе. Таковы лишь некоторые примеры личных качеств Бхактиведанты Свами, о которых пишет Хари Шаури. После прочтения «Трансцендентного дневника», кое-что становится совершенно ясным: успех ИСККОН в период его ранней истории непосредственно зависел от знания, умения и* энергии его основателя.
С выходом в свет нового тома изучающие религию социологи, преданные и обычные читатели должны с еще большим основанием поздравить и поблагодарить Хари Шаури за публикацию «Трансцендентного дневника», ибо книга эта содержит новую и подробную информацию о личной харизме Шрилы Прабхупады, сокровенные описания личной жизни Свами и множество других возможностей проникновения в суть развития нового религиозного движения. Эта книга, которую мог написать только личный спутник Шрилы Прабхупады, позволит нам значительно углубить наше понимание ИСККОН и его основателя.
Чарльз Р. Брукс, доктор философии, автор книги «Преданные Харе Кришна в Индии», Институт программной оценки, Корпорация Институтов Национального развития и Ресурсов.
Международный Торговый Центр, Нью-Йорк.
ОТ АВТОРА
Четвертый том «Трансцендентного дневника» в деталях описывает возвращение Шрилы Прабхупады из его последнего четырехмесячного мирового турне. Последним пунктом его всемирного тура был Тегеран, в то время еще управляемый монархией. Он отправился туда, чтобы воодушевить небольшую группу своих последователей, боровшихся за основание филиала Общества сознания Кришны в условиях одной из наиболее сложных культур мира.
Из Тегерана он возвратился в Бомбей, место, где началось его турне, и после короткой остановки проследовал южнее, в Хайдерабад. Там на Джанмаштами Шрила Прабхупада открыл новый храм Шри Шри Радха-Мадана-мохана и справил свое восьмидесятилетие. У него также были важные встречи с высокопоставленными правительственными чиновниками правительства Андхра Прадеш, которые хотели получить совет по поводу работы богатейшего храма в Индии, Тирупати, и спасения духовной культуры Индии.
Затем Шрила Прабхупада проследовал на север, в Нью-Дели, и остановился на одну неделю в недавно основанном храме ИСККОН в Ладжпат Нагаре 3, где обсудил с двумя важными членами центрального правительства, как противостоять нарастающей шумихе, поднятой атеистическими элементами, целью которой являлось помешать развитию его Движения в его родной стране.
На следующий день после Радхаштами Шрила Прабхупада поехал в Шри Вриндавана-дхаму. Вместо того, чтобы насладиться так необходимой ему передышкой, он провел пять недель, вникая в каждую деталь управления, разрешая споры между главными менеджерами и реагируя на уход в Гаудия Матх одного из его старших учеников.
Весь этот период времени его здоровье оставалось слабым, и все же оно никак не влияло на его энергию в проповеди сознания Кришны. Как Шрила Прабхупада сказал в своем обращении по прибытии во Вриндаван: «Не беспокойтесь, если мы умрем во время проповеди. Все же это будет славная смерть». С годами мы все больше понимаем, что жизнь Шрилы Прабхупады, посвященная проповеди, воистину достойна высочайшего прославления.
Это издание «Трансцендентного дневника» является смиренной попыткой расширить наше понимание фразы «Вся слава Шриле Прабхупаде!»