Когда, позевывая, я уже отходил ко сну, то вдруг услышал звонок в шестой раз. Вновь выпрыгнув из своего нейлонового спальника, стряхивая оцепенение от навалившегося на меня сна, я пробежал короткий путь до веранды, открыл дверь в комнату Прабхупады и предложил свои поклоны. Подняв глаза, я увидел, что Прабхупада продолжает работать за своим столом как ни в чем не бывало, диктофон щелкает в его руке, работая, как и должен. Шрила Прабхупада вопросительно взглянул на меня поверх своих очков для чтения, как будто я помешал ходу его мыслей.
«Мне показалось, я услышал звонок»,— сказал я робко.
Ни сказав не слова и не поменяв настроения, Прабхупада просто отрицательно покачал головой, опустил свой взгляд на лежавшие перед ним книги и продолжил перевод. Я же вернулся в спальник, осознав, что шестой звонок мне просто почудился.
Прабхупада отправился на прогулку как обычно, в 6 утра, но мне позволил остаться и восполнить пробел в отдыхе. Преданные привели его в находящийся неподалеку парк Ниаваран, устроенный возле дворца, носившего то же самое имя. Шах Ирана использует этот дворец для приема иностранных дипломатов и глав государств. В этом парке Прабхупада прогуливался во время своего предыдущего визита в страну вместе с Шрутакирти Прабху, который тогда был его слугой, и секретарем Парамахамсой Свами. Прежде чем они отправились на прогулку, я отдал диктофон Прадыомне вместе с инструкциями, как им пользоваться, дабы ни один из ценных комментариев Прабхупады не был утрачен. Шрила Прабхупада никогда не разочаровывал преданных, жадно стремившихся уловить каждое его слово. Он выражался откровенно, указывая на глупость попыток Считать поддержание тела целью жизни, а также о бесполезности материальной семейной жизни. Современные религии предназначены для завистников, объяснял Прабхупада: «Таков материальный мир, мир завистников. Зависть — это болезнь. Духовный мир — это место, где нет зависти. Таков духовный мир. А в материальном мире живут одни только завистники. Я завидую вам, вы завидуете мне. Это общество Зависти. Дхармах проджджхита-каитаво тра парамо нирматса-ранам. Парамо нирматсара. Бхагавата-дхарма предназначена для того, кто независтлив. Для завистников предназначена другая дхарма».
Наваяувана был немного удивлен,^ что дхарма может быть предназначена для завистников.
«Да, это так называемые дхармы, — пояснил Прабхупада. — Так, например, мы, люди, создали столько разных дхарм: хинду-дхарма, мусульманская дхарма, христианская дхарма. Они ненастоящие, они — так называемые дхармы. Дхармам ту сакшад бхагавад-пранитам. Дхарма — это то, что дано Верховной Личностью Бога, вот что такое дхарма. А иначе, если вы просто выдумываете некие ритуалы, формулы, догмы, это обман, а не религия. Са ваи пумсам паро дхармо — вот первоклассная религия. Что же это такое? Ято бхактир адхокшадже. Откуда вы узнаете, как вам полюбить Бога? Если вы просто зазубрили: «Я верю в это, я верю в то; таков наш ритуал» — все это обман. Люди всячески обманывают друг друга, и вот вам очередная разновидность обмана, только и всего. Они скажут: «Мы веруем в этот путь, мы веруем в тот путь». Что с того, если вы верите именно в этот путь? Где же факты? А что если вы верите во что-то неправильное, можно ли это считать религией? Мы говорим: татха дехантара праптир. Другие религиозные секты утверждают, что это — просто вера хинду. Когда Кришна говорит: дехино шин ятха дехе каумарам яуванам джара—точно так же, как ребенок становится мальчиком, мальчик становится юношей, — это наука. Почему вы говорите, что это просто вера хинду? Значит ли это, что ребенок мусульман или христиан не станет мальчиком? Что вы подразумеваете под верованием хинду? Но они говорят: «Это вера хинду». Разве правильно считать это верованием хинду? Нет, это не вера, но факт, наука. Что вы об этом думаете? Разве это верование хинду?»
«Нет, Шрила Прабхупада, все именно так, как вы сказали, — ответил Даянанда. — Это знание дано нам Самим Верховным Господом».
Но Прабхупада рассуждал более приземлено:
«Помимо Верховного Господа, это еще и закон природы. Пракритех крияманани — так работает закон природ и. Как вы можете избежать действия законов природы? Если какой-нибудь молодой человек скажет: «Нет, нет, я никогда не стану стариком», простит ли ему закон природы, поскольку ему не нравится стареть? Вы должны состариться. Законы природы так строги, но этот негодяй гордится собственным верованием. Это глупость, мудхаж
После такого тесного и личного общения с Его Божественной Милостью преданные были полны вдохновения. Проповедь в такой стране, как Иран, почти безо всякого контакта с остальной частью всемирного общества преданных, тем не менее, имеет определенные преимущества, компенсирующие все недостатки, В подобных обстоятельствах, когда приезжает Прабхупада, каждый получает возможность лично пообщаться с ним и обрести опыт нескольких неформальных и сокровенных моментов личного общения с представителем Кришны.
*
Шрила Прабхупада возвратился с прогулки около 7:30 и зашел на первый этаж для проведения небольшой утренней программы. На первом этаже находятся прихожая, спальня для гостей, кладовая, кухня и небольшая жилая комната с примыкающей к ней столовой. Преданные поставили вьясасану Шрилы Прабхупады, обычно находившуюся наверху, в столовую, а так же установили на противоположном конце жилой комнаты простой алтарь Панча-таттвы. Местная ятра, может быть, и маленькая, но, несомненно, небедная. На полу жилой комнаты постелены персидские кошанские ковры темно-синего и красного цветов с цветочными узорами, каждый из которых стоит около 12000$.
Шрила Прабхупада сел на импровизированную вьясасану — ею стало большое кресло с подлокотниками, покрытое парчовым сари шафранового цвета, — чтобы принять гуру-пуджу от небольшой группы исполненных энтузиазма преданных. Затем, когда киртан закончился, все мы расселись на роскошных коврах, горя желанием послушать его лекцию.
Я отлучился совсем ненадолго, едва ли на минуту. Шрила Прабхупада попросил Прадьюмну Прабху прочитать санскрит, а затем и литературный перевод «Шримад-Бхагаватам» (3.22.19). В тексте говорилось о желании Карда-мы Муни жениться, зачать ребенка, а затем отойти от семейных дел. Прадьюмна прочитал исключительно интересный комментарий к стиху: «В соответствии с ведическими принципами на первом этапе своей жизни человек должен вести строгую жизнь брахмачари, дабы сформировать характер и развить в себе духовные качества. На следующем этапе он может жениться и завести детей, однако, зачиная детей, не должен уподобляться кошкам и собакам.
Кардама Муни мечтал о ребенке, который был бы лучом Верховной Личности Бога. Люди должны рожать таких детей, которые сумеют исполнить свой долг перед Вишну, иначе в детях нет никакой необходимости. У благочестивых отцов рождаются дети двух типов: одни получают воспитание в сознании Кришны и уже в этой жизни освобождаются из когтей майи, а другие являются лучами Верховной Личности Бога и несут людям знание о высшей цели жизни. Из последующих глав мы узнаем, что у Кар-дамы Муни родился именно такой сын — воплощение Личности Бога, Капила, который сформулировал принципы философии санкхьи. Великие грихастхи молят Господа ниспослать им Своего представителя, чтобы он положил начало движению, которое принесет благо всему человечеству. Это одно из соображений, оправдывающих зачатие ребенка. Другое заключается в том, что отец, обладающий духовным знанием, способен воспитать своего ребенка в сознании Кришны, избавив его от необходимости возвращаться в этот полный страданий материальный мир…
…Около ста лет назад Бхактивинода Тхакур, который, подобно Кардаме Муни, был грихастхой, тоже мечтал о сыне, который будет повсюду проповедовать философию и учение Господа Чайтаньи. Вняв его молитвам, Господь послал ему сына — Бхактисиддхану Сарасвати Госвами Махараджа, который, действуя через своих истинных учеников, и ныне проповедует философию Господа Чайтаньи по всему миру».
К прочитанному комментарию Шрила Прабхупада сделал несколько очень важных для собравшейся его послушать небольшой группы домохозяев дополнений: «Итак, жизнь домохозяина не осуждается; она необходима. Если не будет домохозяев, тогда как будут рождаться святые? Не С неба же они свалятся. Нам нужны все. В нашем обществе есть домохозяева, брахмачари, санньяси. Таким образом, Движение сознания Кришны имеет научную основу, и оно предназначено для блага всего человеческого общества. Если мы будем должным образом относиться к его развитию, тогда все будут удовлетворены и счастливы, и после смерти