Он привел в качестве примера правдивости историю об ученике Гаутамы Муни, которого однажды Гаутама спросил: «Кто твой отец?» «Я не знаю». — ответил мальчик. «Иди и спроси у своей матери». И он отправился к матери. Мать сказала: «О, мой дорогой сын, я не знаю, кто твой отец. Он был сыном проститутки».
Так вот, мальчик пришел к Гаутаме Муни и сказал: «Сэр, моя мать не знает, кто мой отец, и я не знаю». Гаутама ответил:
«Ты — брахман. Поскольку ты не держишь никаких секретов, ты — брахман. Я инициирую тебя».
«Поэтому все дело не в рождении, но в качестве — в правдивости. Но все эти качества разовьются в нем, когда вы сделаете его преданным. Поэтому этот метод, как сделать его преданным, следует принять. И самый легкий метод, как сделать их преданными,— это позволить им приходить в храм, петь Харе Кришна мантру и вкушать прасад. Тогда постепенно они станут преданными. Я начал ИСККОН с этого. Очень просто. И они пришли. Вначале я никогда не просил их изучать Веды. Что с того, что они будут читать Веды? Что они из них узнают? Но если вы примете этот метод, он быстро приведет к успеху. А затем уже книги, я никогда не давал им читать книги вначале. У меня есть около 80 книг. Вначале я не просил: «Приходите и читайте книги». Нет. «Пойте Харе Кришна и ешьте прасад». Сейчас они заинтересованы в чтении книг, в их печатании, продаже и всем остальном. Они делают все. Поэтому если вы примете проверенную на опыте программу, — она будет успешна. А иначе успеха не будет».
Мистер Раджу не нуждался в дальнейшем убеждении. Он наблюдал за событиями нескольких последних дней, и на него они произвели большое впечатление. Он также понял, в чем причина нашего успеха. «А сколько еще Свамиджи здесь пробудет? Я начну эту программу. Мы начнем».
Прабхупада сказал, что он всегда будет к услугам мистера Раджу, и что ключ к успеху заключается в том, чтобы иметь компетентного человека, дабы приступить к выполнению программы и побудить других принять ее.
Мистер Раджу горел желанием. «Поэтому наше обучение должно начаться может быть даже здесь. Некоторые из этих людей могли бы пойти. Конечно, все это пока еще идеи. Если вы можете задать начальный импульс, это в точности то, чего я хотел — принять от вас совет.
Поскольку сейчас здесь уже основан центр, нам очень нужны люди, которые были бы достаточно компетентны, чтобы осуществлять эту работу в масштабах всего штата. Храмы есть, средства есть, и организация тоже есть. Нам недостает людей, которые, как вы сказали, были бы истинными брахманами, которые бы выходили и проповедовали это. Вот чего нам не хватает. И такие люди должны быть обучены, а вы как раз и обучаете людей правильным образом. В любом случае, я вижу, что ваши люди…»
«Так мы можем дать вам людей», — предложил Прабхупада.
Мистер Раджу сказал, что необходимо начать проводить обучающие курсы, поскольку даже в его собственном департаменте они страдают от недостатка правильно обученного персонала.
Прабхупада заметил, что это потому, что истинная культура утрачена, и когда мистер Раджу упомянул пару организаций, к которым они уже обратились за помощью, Прабхупада открыл причину, по которой культура была утрачена: «Сколько еще они могут жить обманом? Ведь у них нет никакого представления о духовной жизни. Это просто профессия для сбора денег. Мы не любим критиковать… «Бхаратия Видья Бхаван», Каиаялал Мунши, не верит, что есть жизнь после смерти, или не верит, что есть Кришна, — факт. И это основатель, так что там у них за знание? А Вивекананда сделал Нараяну даридрой. Таковы их придуманные идеи. У них нет надежного знания, оно отсутствует. Они сами введены в заблуждение, и вводят в заблуждение других. Все так и происходит».
Чтобы мистер Раджу не подумал, что он слишком груб, Прабхупада скромно, но твердо подтвердил свое заявление убедительным аргументом: «Если вы спросите: «Неужели вы единственный, кому известна истина?», я отвечу: «Да, в настоящий момент я — единственный». Можете мне верить
или нет. А почему? Потому что я следую наставлениям Кришны» вот и все. Я ничего не меняю. Таков наш метод. Мы повторяем то, что сказал Кришна, и больше ничего. Поэтому у нас есть небольшой успех. Я ничеио не выдумываю. У меня нет никакой сверхчеловеческой силы, я не могу демонстрировать магические трюки или жонглировать словами. Но я искренне стараюсь представить то, что сказал Кришна. Поэтому если вы поступите так же, — вас ожидает успех, а если нет, — вы никогда не достигнете успеха. Мы должны знать, что наши выдуманные идеи все дефектны. Мы должны принять общие наставления от Кришны. Если вы твердо придерживаетесь этого принципа, мы можем направлять вас».
Прабхупада рассказал мистеру Раджу об одном из бомбейских лидеров, который отложил десять лакхов рупий для «Гита-прачара». «Но когда я предположил, что гита-прачар— значит кригина-прачар, он сказал: «Нет, я хочу «Гиту» без Кришны».
Мистер Раджу был удивлен. «Кто же тогда гита-прачара (рассказчик «Бхагавад-гиты»)?» — спросил он, признавая, что им может быть только Кришна.
«Они так и делают, — заверил его Прабхупада. — Вы можете проследить это на примере очень известных и влиятельных людей. Ганди обычно говорил, что верит в «Гиту», и что «Гита» служит для него источником утешения в трудные времена, и так далее, и тому подобное. Но проповедовал ли он когда-нибудь о Кришне? А Тилок когда-нибудь о Нем проповедовал? А Радхак-ришнан когда-нибудь проповедовал о Кришне? Никто из них этого не делал. Их политика — это взять Ситу и убить Раму — это политика Раваны. Украсть «Гиту» и убить Кришну. Политика Раваны никогда не будет успешной. Политика Раваны означает, что он будет уничтожен. Вы не можете причинить никакого вреда Раме, а кто попытается это сделать, будет уничтожен».
А политика Ханумана заключается в том, чтобы так или иначе спасти Ситу и вернуть ее Раме. Поэтому Ханума-ну поклоняются как Ваджрангаджи. Такова разница между политикой Раваны и политикой Ханумана. Все дело в их отношении к Сите. Один пытается вернуть Ситу и усадить ее рядом с Рамой, а другой пытается забрать Ситу и убить Раму. Эта неправильная политика не приведет к выигрышу. Мы должны принять наставления «Гиты» и принять Кришну как Верховную Божественную Личность. Тогда все будет в порядке».
На этой твердой ноте Прабхупада завершил встречу, чтобы подготовиться к дневной встрече с кабинетом министров штата. Поблагодарив мистера Раджу за его визит, он повторил одно условие своего участия в правительственной программе: «Поэтому, если вы любезно согласитесь принять наставления «Гиты», я всегда к вашим услугам. Я предоставлю вам конкретное руководство, наших людей и все остальное, что у нас есть. Но вы должны определиться. Вы не можете принимать эту политик — брать «Гиту» и убивать Кришну. Вот что нужно».
*
Проблемы с пищеварением у Прабхупады продолжаются, и для обеда он выбрал только овощи на пару и ки-
чри с небольшим количеством гхи в отдельной чашке.
*
После обеда Прабхупада немного отдохнул и затем отправился в дом мистера Раджу на предоставленной министром машине.
В этом скромном, но элегантном доме мистер Раджу собрал небольшую группу правительственных чиновников,
10 Хари Шаури дас
включая семерых министров из кабинета министров штата — министры инвестиций, рыбных промыслов, общественного благосостояния, общественных работ, малой мелиорации, реабилитации и доходов. Они тепло приветствовали Шрилу Прабхупаду и предложили ему место для сидения в удобном кресле, застеленном чистой тканью, в то время как они сели рядами перед ним.
Стоя на стороне Прабхупады, мистер Раджу представил Шрилу Прабхупаду своим коллегам. В быстрой и живой манере он рассказал о том, что для людей важно постичь и понять основные аспекты человеческой цивилизации, к которым он приравнял мораль, правдивость, честность и поиски истинного «я». Правительство должно предоставить удаленным и обветшалым храмам финансовую поддержку и таким образом обеспечить обновление и омоложение религиозной жизни и Вед. Он сказал своим друзьям-министрам, что милость Бога можно получить благодаря повторению простых молитв, не обращаясь к сложным ритуалам. Мистер Раджу сказал, что они должны гордиться своей индийской культурой и религией, раз уж столько стран сейчас тратят свое время и усилия для изучения индуизма и его практик.