Прабхупада пригласил его присоединиться к нашей группе. «Большое спасибо. Харе Кришна».
Затем подошел другой джентльмен, тоже пожизненный член нашего Общества. Первый из подошедших представил его. «Это мистер Рамарао, адвокат. Я также адвокат».
Мистер Рамарао сиял от удовольствия из-за удачной встречи: «Весьма счастлив получить сегодня ваш даршан».
Прабхупада был рад возможности вести дискуссию с образованными людьми. Он разъяснил свою мысль подробнее: «Итак, контроль рождаемости означает: отец и мать не должны становиться отцом и матерью до тех пор, пока не примут на себя полную ответственность за спасение своих детей от повторяющихся рождений и смертей. Это предписание шастр».
Описывая современное население как «роскошное издание» животной жизни, поскольку они знают только как есть, спать, совокупляться и обороняться, Прабхупада обратился к мужчинам, прося их отнестись к их пожизненному членству серьезнее: «Они не знают, какова цель жизни. Поэтому вы как пожизненный член должны изучать нашу философию»,
Махамса заверил его, что пожизненным членам даются наши книги.
Прабхупада сказал: «Проповедуйте эту философию и спасите человеческое общество. Это ваша обязанность. Человеческая жизнь предназначена для параупакары. Такова миссия Чайтаньи Махапрабху».
Один из мужчин заметил, что цикл рождения и смерти продолжается вот уже в течение миллионов лет, и, похоже, будет продолжаться и далее.
«Нет, вы можете остановить его, — сказал Прабхупада. — Вы упускаете свой шанс, поскольку вы не очень серьезны относительно конца жизни; круговорот рождения и смерти не вызывает у вас отвращения. Это глупость. Как вор, преступник, — его постоянно бросают в тюрьму, но у него не возникает отвращения. Он продолжает совершать преступления снова и снова. Пунах пунаш чарвита-чарвана- нам. Все повторяется опять. Это глупость. Он не забоится о том, как прекратить совершать преступления. Причиной тому— недостаток знания».
Мужчина предположил, что исторически сложившийся недостаток интереса к развитию материальных удобств — проблема для Индии.
Ответ Прабхупады был совершенен: «Какой смысл в этих удобствах? В конце концов, вы умрете. Все ваши удобства останутся в стороне. Вот и все. Придет смерть и заберет все. Все будет отобрано. И она сделает вас собакой: «А сейчас давай, гавкай!» Как вы можете остановить это? Пракритех крияманани гунаих карманы. При жизни ты привык гавкать в законодательной ассамблее, а сейчас давай, стань собакой и продолжай гавкать: «Гав, гав, гав!» «Бхагавад-гита» предлагает нам прежде всего понять, что такое страдания жизни. Знаете ли вы, что такое страдания жизни? А?»
Ответ пожизненного члена был глубокомысленным: «Страдания жизни — это существовать только вот таким образом. Жить только таким образом, без божественного знания, или без…»
«Да, — сказал Прабхупада. — Истинные проблемы жизни состоят в том, что вы — вечная душа, на джаяте мрияте ва, для которой не существует ни рождения, ни смерти, поэтому рождение и смерть — это настоящие страдания. Это знание. Но у них нет мозгов. Здесь ясно сказано: на джаяте мрияте ва. У них нет знания о том, что такое настоящее страдание. И поэтому Кришна указывает: джанма-мритью-джара-вьяд- хы-духкха-догианударшанам. Это знание».
К тому моменту Прабхупада собрал вокруг себя небольшую аудиторию и все больше оживлялся. Когда Харикеша Махарадж сказал ему, что если он хочет вернуться, машина уже ждет, Прабхупада предпочел продолжить проповедь: «Так, подходите. Давайте поговорим». Продолжая прогулку, он оставался сосредоточенным на теме решения истинных проблем жизни. Сказав, что никто всерьез не стремится понять, что он является не материальным телом, а вечной душой, он использовал пример людей, которым было велено освободить их апартаменты, но они не позаботились о том, где они после этого будут жить: «Они борются за существование, но кто позволит вам жить вечно? Их маленькие мозги не могут об этом думать. Они глупо заявляют: «Борьба за существование, выживание самых достойных». Но кто самый достойный? Они не знают».
Затем Прабхупада ответил на этот вопрос, сказав: «Самый достойный тот, кто не получил вновь материальное тело. Он достойный».
Прабхупада сокрушался о том, что ни у кого нет достаточно мозгов, чтобы разрешить проблемы жизни, хотя решение есть: нужно просто понять явление и деяния Господа Кришны. «Итак, поскольку вы стали пожизненным членом нашего Общества, попытайтесь распространить философию «Бхагавад-гиты». Это значит быть членом нашего Общества. Все необходимое уже есть. У вас есть столько книг. По меньшей мере как следует изучайте «Бхагавад-гиту как она есть». Да. Поймите философию жизни. Примените ее в своей собственной жизни и попытайтесь распространить среди друзей. В вашей адвокатской конторе вы разговариваете о стольких предметах. Почему бы не поговорить об этом?»
Принимая точку зрения Прабхупады, адвокаты рассмеялись.
Прабхупада ответил на много вопросов о том, как душа изначально запуталась в круговороте рождения и смерти, а также о медитации и ее истинной цели. Один из слушателей думал, что целью медитации является слияние с бытием Бога. Но Прабхупада объяснил, что там должна быть ананда, блаженство: «Вы не можете слиться, вы просто воображаете его. Слияние означает, что вы сливаетесь с духовной атмосферой, но без ананды вы не сможете там остаться. Поэтому вы должны опять возвратиться в материальный мир. Допустим, вы — адвокат, и вам дали некое место, где нет возможности заниматься адвокатской практикой, Столько вы там пробудете? Если я говорю: «Пожалуйста, живите здесь счастливо без вашей практики». Сколько вы там пробудете? Мы хотим заниматься какой-то деятельностью. Такова наша природа. Мы действуем ради обретения ананды. Мы пытаемся получить эту ананду здесь, в материальном мире, но она временна. Это нас не устраивает. Поэтому, испытывая отвращение, мы хотим прекратить это материальное существование и слиться со Всевышним. Однако это также ненадолго. До тех пор, пока вы не возвратитесь домой, обратно к Богу, полноценной жизни не будет.
Поэтому Кришна приходит и демонстрирует нам Свою духовную деятельность. Он играет с мальчиками-пастушками, танцует с девушками, убивает демонов. Это ананда, Сад-чид-ананда-виграхах. Они все духовны. Вы читали нашу книгу «Кришна»? Да. Там все описано. Поэтому, насколько это возможно, мы пытаемся дать людям истинное знание из шастр. Сейчас только от них зависит, примут ли они его и воспользуются ли им».
Один из пожизненных членов сделал Прабхупаде настоящий комплимент: «Вы делаете величайшее служение для всего человечества повсюду в мире».
Прабхупада принял его похвалу со смирением и малой долей иронии: «По крайней мере, я пытаюсь. Но это очень нелегко. Мы вынуждены тратить сотни галлонов крови, прежде чем кто-нибудь поймет это. Это очень просто понять, и только лидеры современного общества спят. Они сами сбиты с толку и сбивают с толку других, в этом трудность».
Как раз тогда, когда Прабхупада уже был готов возвратиться в храм, к ним присоединился другой джентльмен. «Свамиджи, вог еще один адвокат»,— сказал один из пожизненных членов.
*
Прабхупада улыбнулся: «А сейчас станьте адвокатом Кришны».
Все засмеялись и Прабхупада, уже серьезно, добавил:
«Да. Джанма сартхака кари* кара параупакара».
*
В середине утра Харикеша Махарадж вместе со Шрилой Прабхупадой просматривали пришедшие сегодня письма. Там было письмо от Тушта Кришны Свами. В настоящий момент он находится в Австралии с двумя другими людьми, где они начали проводить регулярные программы приготовления и раздачи прасада в трех разных городах, расположенных вдоль части восточного побережья, называющейся Золотой Берег. Один благожелатель предложил им землю для строительства зала собраний. Тушта Кришна и его компаньоны живут в палатке на земле этого человека. Он возвратится на свою ферму в Новую Зеландию, но другие останутся и, в конечном итоге, создадут там ферму.
Он также описал, как преданные в Новой Зеландии закончили строительство зала для киртанов и помещений для брахмачари и ожидают одобрения местным Советом проекта строительства храма, школы, десяти домов и десяти хижин для гостей. Поскольку сейчас там весна, они засеивают поля и надеются собрать весь урожай зерновых без потерь. Они также уже посадили 300 фруктовых и ореховых деревьев.