Прадьюмна заметил, что хотя Ямуна разлилась аж до обратной стороны Фогель Ашрама, который как раз находится вниз по дороге ниже нашего храма, до Кришна-Баларам Мандира вода не дошла. Позже было решено, что лучше уж нас заберет автобус Яшодананданы Свами, чем мы будем рисковать застрять где-нибудь по дороге, если поедем на легковой машине.
Другой член парламента, министр обороны мистер Патнаик, прибыл около девяти вечера. Он посоветовал то же самое, что и мистер Кришна Моди, сказав Прабхупаде, что мы должны сделать презентацию нашей работы, так как это создаст о нас благоприятное впечатление и создаст нам хорошую репутацию в правительстве.
Его визит еще больше воодушевил Шрилу Прабхупаду, так как еще раз дал понять, что влиятельные члены политического общества принимают наши усилия всерьез.
2 сентября 1976 года
На утренней прогулке юноша из Англии, Рави дас, только что получивший вторую инициацию, поднял вопрос об оскорблении Святого Имени, которое гласит, что не следует рассматривать на одном уровне имена полубогов и Имя Кришны. Он спросил: «Так как же нам следует понимать имя духовного учителя? Во время киртана, когда мы поем имя духовного учителя, обладает ли оно духовной силой?»
Сперва попытался ответить Локанатха Свами, объяснив, что положение духовного учителя намного превосходит своим величием положение полубогов: «Духовный учитель — это внешнее проявление Сверхдуши в твоем сердце. Параматма — это Кширодакашайи Вишну, и Он проявляется перед тобой в форме гуру или духовного учителя. Так что ты не можешь сравнивать духовного учителя или гуру с кем-либо еще».
Но Шрила Прабхупада отметил, что глава всех полубогов Господь Брахма — великий преданный и глава нашей сампрадаи. Он позволил Локанатхе закончить ответ и в конце концов ответил на вопрос сам: «Он дает непосредственное знание о Кришне, поэтому он так же хорош, как и Кришна… Уктас татха бхавъята эва садбхих кинту прабхор ях прия эва тасья: «Духовный учитель так же хорош, как и Сам Бог, поскольку он очень дорог Кришне». Он проповедует миссию Кришны, и Кришна очень, очень доволен им. На на тасман манушйешу кашчин ме прия-криттамах. Такова квалификация духовного учителя. Он старается изо всех сил, чтобы освободить обусловленные души из оков майи. Это великое служение. Поэтому он так дорог Кришне. Тот, кто воспевает или выполняет преданное служение ради личного блага, и тот, кто ради их же блага старается освободить других, — между ними большая разница».
Когда мы гуляли неторопливым шагом, Прабхупада снова играл с Кришна дасом и его младшим товарищем по играм Капилой. «Ты можешь взобраться на дерево? Нет? Давай посмотрю».
Дети смеялись, радостно приподнимая друг друга, чтобы достать до ветки ближайшего дерева, качались на ней и, зацепившись за нее ногами, висели вниз головой. Прабхупада, довольный, посмеивался, радуясь их веселью.
*
Абхирам дас, президент храма в Калькутте, пришел утром и отчитался, как идут дела с проектом храма на озере. Он сказал, что все еще есть некоторые трудности, и все выглядит сейчас не так уж благоприятно. Кроме того, он также должен покинуть страну из-за проблем с визой. Прабхупада посоветовал ему не приезжать, пока он не получит годовую визу на въезд. Эта проблема с визами очень трудна, и Прабхупада постоянно просит всех чиновников, с которыми встречается, помочь нам получить какую-либо разновидность статуса паломников. До сих пор он не добился особого успеха, хотя его недавние встречи и могут в этом помочь.
*
Визит Гирираджа Прабху был кратким, таким кратким, что он уехал, даже не поставив в известность Шрилу Прабхупаду; а до этого они обсуждали неотложные дела, касающиеся руководства храмом в Дели. Теджияс Прабху все еще официально отвечает за храм, но он жалуется на слабое здоровье и перенапряжение. Он давно хочет отстраниться от управления и просто проповедовать, но найти ему подходящую замену не так-то легко. Обсудив эту проблему с Гопал Кришной Прабху, Шрила Прабхупада принял решение о временных мерах. Сегодня он написал Гирирадже, прося немедленно прислать сюда Джагат Пурушу даса, по крайней мере, на один месяц, до тех пор пока не будет назначен кто-нибудь на постоянное руководство.
*
Это был тихий день. Прибыл автобус Яшодананданы Свами с новостями о том, что воды потопа спали, и по дороге сейчас может проехать легковая машина. Так что завтра мы отправляемся в Шри Вриндавана-дхаму.
ГЛАВА 5
ШРИ ВГИНДАВАНА-ДХАМА
3 сентября 1976 года
Мы выехали во Вриндаван ранним утром. Шрила Прабхупада, Гопала Кришна и Харикеша Свами ехали вместе в машине, а остальная часть нашей группы выехала на автобусе Яшоматинанданы Свами. Хотя в некоторых местах дорога была размыта, за два с половиной часа путешествия мы не столкнулись ни с какими трудностями.
Когда машина Прабхупады въехала в ворота Кришна-Ба- ларама Мандира, большая толпа преданных, включая несколько мальчиков, западных учеников гурукулы, устроила ему достойный прием с мощным киртаном и радостными криками «Джая Прабхупада!» Поскольку с апреля месяца это первый раз, когда Прабхупада вернулся назад во Вриндаван, видя его, каждый испытывал блаженство.
Прабхупада отправился прямо в алтарную, чтобы поприветствовать сияющие Божества Шри Шри Гаура-Нитай, Шри Шри Кришна-Баларамы и Шри Шри Радха-Шьяма- сундары. После этого он глотнул чаранамриты и прошел по покрытой мрамором алтарной, чтобы сесть на вьясасану для принятия гуру-пуджи.
После этого Прабхупада выступил с мощной приветственной речью на основе стиха 7.15 из «Бхагавад-гиты»: «Мы сделали этот стих стандартом для экзамена. Нам не нужно ни-чего выдумывать. Все уже есть здесь (в «Бхагавад-гите»), поскольку Кришна — изначальный гуру», — сказал он. — Поскольку каждый, находящийся в телесной концепции жизни, подобен животному, он не в силах понять, что ему придется поменять это тело на другое. Так как мы — составные неотъемлемые частицы Кришны, Он лично нисходит в этот материальный мир. Мамаившшо джива-бхутах. Он больше беспокоится о нас, чем мы сами, и поскольку здесь, в материальном мире, мы страдаем из-за телесных представлений о жизни, Он предупреждает нас: Татха дехантара npart-тир. Мы должны понять, что нам нужно будет поменять тело. Не радуйтесь, что получили по карме комфортабельное тело. Даже если у вас очень хорошее тело, американское или европейское, оно может выглядеть лучше, чем индийское, тем не менее, оно не вечно: вам предстоит сменить его. Таково духовное осознание. Так что мы должны быть готовы к смене тела».
Прабхупада поведал большому собранию преданных: что бы мы ни делали под именем так называемого материального прогресса, в конечном итоге нас ждет провал, а не успех: «Наше Движение сознания Кришны — это высшая благотворительная деятельность в мире, ибо мы пытаемся остановить эту подобную жизни кошек и собак жизнь. Вид-бхуджам — поедатели испражнений, свиньи. Чем они занимаются? Как видим, во Вриндаване обитает множество свиней. Днем и ночью они заняты поиском и поеданием испражнений, становятся сильными и толстыми, а затем идет чувственное наслаждение — неважно, с матерью, сестрой или дочерью. Такая жизнь, подобная жизни свиньи и собаки, должна быть остановлена.
Так что каждый из вас удачлив, поскольку вы приняли сознание Кришны, бхакти-лата-биджу, — сказал Прабхупада, — и продолжаете практиковать его согласно принципам. А первый принцип — тад-вигъянартхам са гурум эвабхигаччхет. Это первый принцип. Адау гурвашраям. И в Ведах также говорится: ясья деве пара бхактир ятха деве татха гурау/ тасьяите катхита хй артхах пракашанте. Ведическое знание — это откровение. Ведическое знание невозможно понять, опираясь на так называемую мирскую ученость, читая учебники по грамматике санскрита. Нет. Ведическое знание может понять только человек, у которого есть непоколебимая вера в истинного духовного учителя. Гуру— значит представитель Кришны и Его представителя».
Побуждая нас стать гуру, он указал на простой метод, как им стать: «Яре декха таре каха кришна-упадеша. Вот и все. Это Движение сознание Кришны означает следование наставлению Чайтаньи Махапрабху. А наставление Чайтаньи Махапрабху состоит в том, что нужно проповедовать Кришна-упадешу. Кришна-упадеша такова: на мам душкри-тино мудхах прападьянте нарадхамах. Эти слова не выдуманы нами, это Кришна-упадеша: «Каждый, кто не предается Мне, — душкритина, его сразу же следует отнести к одной из четырех нижеперечисленных групп». Затем Прабхупада дал определение этим четырем группам: «Кто такой мудха? Если человек не предается Кришне и не понимает, кто такой Кришна, его можно отнести либо к категории душкритина, что означает «греховный», либо мудха — глупец, либо нарадхама — низший из людей, либо майяяпахрита-гьяна, и его так называемые образование и ученая степень бесполезны, ибо он лишен истинного знания. Конечно, нам нет необходимости с ними бороться, но из этого описания мы можем понять, кто такие люди, принадлежащие к одной из этих четырех групп. Мы вынуждены сталкиваться с ними. Наше Движение сознания Кришны обращено к ним, этим душкритина, нарадхамам, и мы просим их стать сознающими Кришну».