Затем Прабхупада выразил свое недовольство настоящим положением дел: «Кто принесет эти деньги, 25000 рупий в месяц? Я неприятно удивлен. Так что это должно быть немедленно прекращено. Мы не можем платить больше, чем 5000 рупий. Прекрати это. Мы не можем платить. Мой Гуру Махарадж обычно говорил: «Притон лентяев». Это невозможно. Мы не должны нести такое бремя. Что это такое? Есть ли во Вриндаване храм, на
14 Хари Шаури пас
поддержание которого тратилось бы 25000, 30000? Можете назвать такой храм?»
Бхагатджи подтвердил утверждение Прабхупады: «Не более 5000».
Прабхупада решительно взялся за управление: «Я готов платить тебе 5000 рупий за пятнадцать человек. Но не больше. Такую сумму я могу заплатить. Тебе не нужно собирать эти деньги. Оставайся на одном месте и усердно работай. Не просто спи и ешь, нет. Этого делать нельзя. Они должны быть заняты двадцать четыре часа в сутки. Вот что требуется. Это не бесплатный отель для лодырей. Любой, кто живет в храме, должен быть занят двадцать четыре часа в сутки. Киртаниях сада харих. Если у него нет работы, пусть повторяет Харе Кришна. Это должно быть сделано».
Акшаянанда сказал, что ему необходим каждый, кто приезжает во Вриндаван, для того чтобы участвовать в двадцатичетырехчасовом киртане, по меньшей мере, час в день.
Прабхупада ответил, что это должно быть условием пребывания. И добавил с долей сарказма: «Если вы согласны, то оставайтесь здесь. Нет, — отправляйтесь на Радха-кунду». Он велел Акшаянанде сделать это правилом, и не только на один час в день. «Четыре раза. Утро, вечер, ночь, снова утро. Утром с шести до девяти, другая группа — с девяти до двенадцати, следующая — с трех до шести, и снова утром с шести… дважды одна группа. Одна группа приходит один раз утром, одна — вечером».
Акшаянанда приподнял брови и кивнул, показывая, что он все понял: «Замечательно».
«Все замечательно, — сказал ему Прабхупада, — нужно только все устроить. Итак, я готов, я буду тебе платить. Даже если у вас вовсе нет денег, я буду платить тебе 5000 рупий. Держи пятнадцать человек»,
Акшаянанда сказал, что нет необходимости в том, чтобы Прабхупада что-то платил.
«Тогда спасибо тебе, — сказал Прабхупада. — Но ты можешь содержать только пятнадцать человек. И еще есть пожертвования, которые люди кладут в коробку. И еще ка-кие-то деньги собираются за прасад, столько всяких возможностей».
Бхагатджи добавил: «И еще люди жертвуют в храмовой комнате».
«Деньги, собранные в храмовой комнате, должны полностью быть использованы для поклонения Божествам, — сказал Прабхупада, откидываясь на спинку своего сидения. Он был исполнен твердой решимости разобраться с делами управления и навести порядок: «Не должно быть непомерных расходов. Я лично прослежу за этим. Я останусь здесь. Я буду управлять сам. Я прослежу за тем, как здесь все будет складываться. Итак, в любом случае, пятнадцать человек — 5000 рупий. Никаких больше 25000. Забудь об этом».
Прабхупада был так решительно настроен сократить расходы, что зашел настолько далеко, что сказал, что в мыле и зубной пасте нет необходимости: «Зачем мыло? Они ходят на Радха-кунду или на нарака-кунду? Это глупость. Возьмите земли с Радха-кунды или земли Вриндавана, вриндавана-дхули. Зачем вам мыло? Ним дантан (веточки нима для чистки зубов). Я чистил зубы ним дантан до тех пор, пока они у меня не выпали. Вы знаете, я собирал ним. Но сейчас для меня невозможно им пользоваться. А также я создал свой собственный рецепт зубной пасты. Я покупал только зубную щетку, а пасту делал дома сам. Я никогда не пользовался покупной, даже в молодости. Вы видели это на практике. Не то, что я стал пользоваться всем этим, только когда стал санньяси. Когда я был грихастхой, я также не пользовался покупной зубной пастой. Так что, если вы не можете использовать ним дантан, можете чистить зубы этой пастой. Я скажу вам, как ее сделать. Все очень просто».
Что касается преданных, посещающих святую дхамуу Прабхупада сказал, что им может быть позволено бесплатно остановиться на три дня, а затем они должны платить за себя. Он сказал, что у любого западного преданного есть деньги, и они должны платить: «Мы приглашаем, подразумевая, что он разумен. Просто сидеть на шее — это нехорошо. Что вы об этом думаете? В нашей индийской системе, если кто-либо приходит в ашрам к садху, особенно если он грихастха, он сразу же платит пятьдесят рупий, сто рупий. Он не будет оставаться там более трех-четырех дней, но он знает: «Откуда садху возьмет деньги? Возьмите». Они платят сразу же. В вашей стране тоже это принято. Это вопрос того, есть ли у человека совесть: «Я приехал сюда, мне нужно здесь остановиться. Я должен что-то заплатить». Все, что угодно, может быть замечательно устроено, если, конечно, есть хороший менеджмент. Я не вижу никаких трудностей. Я лично присутствую здесь. Если возникнут какие-либо трудности, обратись ко мне. Я дам тебе совет».
Затем был затронут вопрос о том, как устроить кухни. Акшаянанда попросил подтверждения, что три кухни, которые есть у них сейчас, — для Божеств, для преданных и для гостиницы — должны быть объединены в одну.
Прабхупада подтвердил, что таково его желание: «Зачем нам три?»
Акшаянанда кивнул: «Хорошо. Я дам вам список блюд, которые мы предлагаем, на ваше утверждение». Он сказал, что объединение кухонь будет означать сокращение количества предлагаемых Божествам блюд.
Прабхупада не видел в этом проблемы. Он посчитал число Божеств и после небольшого обсуждения решил, что количество блюд, которое мы предлагаем, должно быть сокращено с десяти до шести.
Другой темой обсуждения были цветы для гирлянд Божеств. Прабхупада сказал руководству храма, что нет необходимости предлагать розы, если они слишком дорого обходятся.
Таким образом, Прабхупада начал вникать в мельчайшие детали расходов храма. Позже, вечером, вместе с Бхагатджи они подсчитали различные затраты.
Этим утром собрание переключилось на другие предметы. Гопала Кришна упомянул, что CID беспокоит некоторых из наших свободных членов. В Чандигархе, по сообщениям Чайтья Гуру, один из наших пожизненных членов выставил для демонстрации книги Шрилы Прабхупады в двух своих магазинах. Люди из CID пришли к нему и сказали: «Почему вы показываете эти книги? Какая у вас с этим связь? Зачем вы помогаете Харе Кришна?» «Итак, продажа книг — вне закона?» — спросил Прабхупада.
Гопала Кришна сказал, что они просто подозрительны, но есть и другие сообщения о подобных инцидентах.
Прабхупада начал вспоминать первые годы того, что он называл «постоянной тяжелой борьбой» в 1966—67 годах, и проблемы, которые встали перед ним, когда он пытался получить вид на жительство в Америке. Затем, напомнив своим лидерам о необходимости заботиться об их духовных обязанностях, Прабхупада подвел итог встречи: «Итак, Кришна дал нам некоторые возможности. Сейчас нам надо поработать над организацией. Отнеситесь к этому серьезно. Ненужные траты это то, что мы… сато вриттех садху-санге. Такова линия Рупы Госвами. Мы должны быть очень честными и жить с садху, которые являются преданными. Тандера чарана себи-бхакта-сане бас. Прежде всего наша миссия должна заключаться в том, как служить Госвами. Эи чаи госаи яр муи таро дас тан-сабара пада-рену мора панча-грас. Вы не можете действовать независимо. Шри чайтанья-мано’бхиштам стхапитам йена бху-тале/ сваям рупах кода махьям дадати сва-падантикам. Такова должна быть наша молитва; «О Рупа Госвами, начавший осуществление миссии Чайтаны Махапрабху, когда же я найду прибежище у твоих лотосных стоп?» Нароттама дао Тхакур молится: тандера чарана себи. Тандера — значит «шесть Госвами». Эи чаи госаи яр муи таро дас — «Я являюсь слугой того, кто занят служением шести Госвами». И мы молимся нашему Гуру Махараджу: чРупануга-вируддхапасиддханта-дхванта-ха- рине». Любого, кто идет вразрез с волей Рупы Госвами, отвергните его. Таков наш метод. Рупа-рагхунатха-паде хои-бе акути кабе хама бхуджхабо се джугала-пирити. Кто сможет понять любовные игры Радха-Кришны до тех пор, пока не получит наставление от Рупы Госвами? Любовные отношения Радха-Кришны — не такой уж простой предмет. И Радха-кунда не так уж легкодоступна, чтобы можно было самовольно отправиться на Ее берег и стать кандидатом на обретение премы. Нароттама дас Тхакур вопрошает с нетерпением: «Когда я пойму истину о Радха-кунде, Радха-Кришна преме?» Такие освобожденные великие преданные, ачарьи, у них есть горячее желание. Рупа-рагхунатха-паде хои-бе акути, кабе хама бхуджхабо. «Когда я, наконец, пойму?» И они сразу же обретали все необходимое понимание. Это не так-то просто. Чайтанья Махапрабху даровал нам уникальную возможность. Абодха каруна-синдху качия махан прохлада брахма дурлаб према нитаи коре дхана. Это особый стих. Обрести прему не так-то просто. Бахунам джанманам анте гьянаван мам прападьяте. Не принимайте все легковесно, на самом деле все очень серьезно. Поэтому мы должны идти к цели шаг за шагом. Это, как говорит Нароттама дас Тхакур, тандера санге. Нашей целью должно быть служение Рупе-Рагхунатхе. А также бхакта-сане бас, жить вместе с чистыми преданными, у которых нет других стремлений, кроме служения Кришне. Анъябхилашита-шунъям. Таков наш метод. Так что, следуя ему, будьте внимательны. На этом все».