Затем он рассказал о других радикальных сокращениях расходов, решение о которых они с Бхагатджи приняли вчера вечером. Например, на цветы следует тратить только двенадцать или тринадцать рупий. Сейчас они тратят пятьдесят, и все же их обманывают, подкладывая вместе со свежими цветами увядшие.
Акшаянанда сказал, что не стать жертвой обмана — задача не из легких, даже Бхагатджи иногда становится жертвой обмана.
Прабхупада признал, что прекратить обман действительно трудно: «Обман — одно из качеств обусловленной души. Випралипса-бхрама, прамада, випралипса, карунатмика.
Так что обман — одна из характеристик обусловленной души. Каждый в той или иной степени имеет опыт обмана других. Такова их квалификация. Люди гордятся: «О, я обманул. Я настолько опытен, что мне удалось обмануть». Когда юристы заключают соглашение между собой, они просто думают: «Как бы мне тебя обмануть? Как бы обмануть?» И больше ничего. Чем большим специалистом в обмане явля- ; ется адвокат, тем более крутым адвокатом он считается».
У Акшаянанды были идеалистические представления о том, как избежать обмана: «Значит, если мы станем чистыми, тогда мы больше не станем жертвами обмана, поскольку сами больше не будем никого обманывать».
Однако Прабхупада смотрел на мир более реалистично и практически: «Нет, этот мир полон обманщиков. Мы вынуждены жить с ними бок о бок. Came саттвам ашачарет. Вы так же должны стать лучшим обманщиком, вот что нужно. Иначе вы не выживете».
Акшаянанда кивнул: «Но мы должны обманывать ради Кришны».
«Делай все для Кришны, — ответил Прабхупада. — Это правильно. Но в этом мире, если вы наивны, а весь мир полон обманщиков, то вы страдаете. Поэтому вы должны знать об этом и уметь защититься от обманщиков. Итак, иногда нам приходится становиться еще большим обманщиком, чем те, кто пытается обмануть нас. Так устроен этот мир. Ванчака-ванчи — весь мир, как говорил мой Гуру Махарадж, устроен так, что один — обманщик, а другой — жертва обмана».
Прабхупада продолжил, упомянув, что любой, кто серьезно намерен прогрессировать в сознании Кришны, может жить с нами: «Мы не проводим никаких различий. Абала-вриддха-ванита. Бала — значит «дети». Вриддха — «старик», гванита — это женщина. Они самые беспомощные. Начиная с ребенка и заканчивая стариком. Но если они приходят сюда, планируя наслаждать чувства — это очень опасно. Приходите и оставайтесь с нами. Так или иначе, мы накормим вас прасадом и найдем место для ночлега, но вы
*
должны хотеть совершить духовный прогресс, А для этого рекомендован простой метод».
Прабхупада процитировал стих, который был сегодня на утренней лещии: «ясьям баи ьируяманаям Кришне парама-пуруше/ бхактир утпадъяте пумсах шока-моха-бхаяпаха. Все очень просто. Просто слушайте «Бхагаватам». И на самом деле, если кто-либо серьезно читает «Бхагаватам», он станет святым, в этом нет никаких сомнений».
«Ваш «Бхагаватам», — сказал Акшаянанда. — На самом деле других нет».
Но Прабхупада сохранял скромность: «Вьясадева, это его слова. Я просто стараюсь их объяснить, только и всего».
«Никто другой не предпринимает подобных попыток. Больше никто этого не сделал», — добавил Акшаянанда.
Однако Прабхупада отказался признавать за собой какие-либо заслугиПрабхупада процитировал стих, который был сегодня на утренней лекции: «ясьям-ваи шруяманаям Кришне парама-пуруше/ бхактир утпадъяте пумсах шока-моха-бхаяпаха. Все очень просто. Просто слушайте «Бхагаватам». И на самом деле, если кто-либо серьезно читает «Бхагаватам», он станет святым, в этом нет никаких сомнений».
«Ваш «Бхагаватам», — сказал Акшаянанда. — На самом деле других нет». «Все это следствие благословений моего Гуру Махараджа. Он дал мне личное указание: «Если у тебя когда-нибудь появятся деньги — печатай книги». Я воспринял его слова всерьез, так что он помогает мне. Все наши духовные братья не приняли всерьез его наставления. Они знают об этом, поскольку с самого начала Гуру Махарадж серьезно относился к напечатанию книг. Он основал типографию и опубликовал эти книги». Указав на большой том на бенгали, лежащий на столе, Прабхупада продолжил: «Этот «Бхагаватам» был опубликован им. И еще журнал, шесть щ журналов. Он очень хотел печатать, публиковать книги. Очень-очень. Он лично сказал мне, если было бы возможно снять мрамор с Гаудия-матха, продать его и на вырученные 11 деньги напечатать книги, «я бы так и сделал, поскольку j ‘ знаю, что в этом месте будет большой пожар». А мы, по милости Кришны, продавая эти книги, получаем деньги. Это милость Кришны».
Акшаянанда вернул обсуждение назад к бюджету: «Итак, | вы подсчитали, что на Божеств должно тратиться 5000 рупий в месяц?» Прабхупада отрицательно покачал головой: «Пятьсот». Акшаянанда и Гопала Кришна слегка опешили: «Пятьсот?» Сейчас они тратят 9000 рупий в месяц.
Прабхупада объяснил, почему получилась именно такая цифра. Хотя на трех главных алтарях храма стоят десять Божеств — Гаура-Нитай, Прабхупада и Бхактисиддханта, Кришна и Баларама, и Радха-Шьямасундара вместе с Лалитой и Вишакхой — он сокращает количество подносов, предлагаемых Божествам с десяти до шести. На каждом подносе предлагается восемь пури. Бхагатджи посчитал, что расходы на муку и гхи, используемые для приготовления 48 пури, составляют две рупии. Таким образом, они подсчитали общую стоимость всех подношений на месяц, и получилось около 500 рупий. Прабхупада сказал, что это был примерный подсчет, и на тот случай, если они что-то упустили, он согласен, чтобы общая сумма расходов составляла до 1000 рупий, но не более того.
Исполнительный, как и обычно, Акшаянанда Махарадж заверил Прабхупаду, что вместе с Бхагатджи они рассмотрят каждую деталь.
«Ты мне не веришь?» — спросил его Прабхупада. Акшаянанда нахмурил брови.
«Я не понимаю. Моего разума недостаточно, чтобы это понять. Я принимаю на веру ваши слова, но я должен это делать. Вот и все».
«Сумма не может быть больше 1000 рупий», — подчеркнул Шрила Прабхупада.
Акшаянанда кивнул: »
«Я не могу этого понять, Прабхупада. Но вы же сказали, что расходы не могут превышать 500 рупий. Пусть так и будет».
«Я говорю о расходах на поклонение Божествам,— сказал ему Прабхупада. — Для всех остальных — 100 рупий на человека, 5000 рупий. Для Божеств мы готовим пури, ка-чори и другие блюда, все самое лучшее. Но для всех остальных… Для них не предназначены пури и качори. Мы не собираемся кормить всех пури, качори и халавой — они предназначены только для Божеств. Все подсчитано».
Акшаянанда уверил Прабхупаду, что собирается полностью взять ситуацию под контроль:
«Я верю вам, Прабхупада. Но чтобы воплотить ваши указания на практике, я хочу проверить каждую деталь. Цену, вес и так далее».
Для Прабхупады его заверения об ответственности послужили еще одним свидетельством дурного стиля управления.
«Уже все подсчитано», — сказал ему Прабхупада.
«Тогда я могу это сделать. Тогда мы можем это сделать», — сказал Акшаянанда, стремясь удовлетворить Прабхупаду и выразиться правильно.
Прабхупада просто повторил:
«Уже все подсчитано. Я делал подсчеты не с глупцом, но с опытным человеком».
Гопала Кришна поднял практический вопрос о группе Яшодананданы Свами, состоящей примерно из десяти человек и планирующей остановиться здесь на месяц, прежде чем отправиться на север для дальнейшей проповеди. Гопала Кришна хотел знать, как быть в данном случае, поскольку в связи с новым бюджетом задача поддержки стольких людей в течение месяца ляжет бременем на храмовые ресурсы.
Хотя Прабхупада симпатизировал их желанию делать короткие остановки во время своих путешествий, он сказал, что они должны отправляться на проповедь и привозить оттуда пожертвования. Он сказал, что они могут остановиться на неделю. «Месяц — это слишком. Это лень».
В продолжение разговора в комнату зашел индийский преданный-грихастха Ишварачандра дас. Последние два года вместе с женой и детьми он жил в Матхуре, пытаясь начать какой-нибудь бизнес, но до сих пор не достиг в этом успеха.
Прабхупада прервал собрание менеджеров для того, чтобы поговорить с ним. Он говорил прямо, как и должен говорить садху, или «тот, кто режет», спросив Ишварачандру, почему тот не присоединился к проповеднической деятельности: «Ты стараешься действовать по-своему, но Кришне не нравятся твои планы. Ты можешь пытаться что-то выдумывать, некую идею, но Кришна может позволить или не позволить ей осуществиться. Я говорю тебе, это не теория, это практика. Ты квалифицированный человек, получивший образование за границей, ты вернулся сюда полтора года назад. И у тебя все еще ничего не получилось. Это удивляет. Это значит, что Кришна не хочет, чтобы у тебя что-то получилось. Прими эту истину от меня. Эти парни пришли в сознание Кришны, поскольку обнаружили, что жизнь без сознания Кришны пуста. Это факт. Поэтому они преданы сознанию Кришны. Они полностью осознали, что без сознания Кришны жизнь пуста. «Здесь нет ничего подходящего для нас». Поэтому они кое-что получили здесь. Они — не глупые мошенники, преданные неизвестно чему, они что-то получили. Это факт. «О, мы страдали». Это касается пустоты материальной жизни. И нужно прийти к чему-то. Если ты хочешь».