Поэтому, сказал Прабхупада, ввиду сокровенной природы предмета, Вьясадева обучил своего сына Шукадеву. «Атма-джам. Каков отец, таков и сын. Между сыном и учеником нет никакой разницы. Чанакья Пандит уравнял их. Такова ведическая система — обучать сына и обучать ученика. Если кто-то не может обучить своего сына, сын не слушается его, следует оставить семейную жизнь».
Прабхупада сказал, что квалификацией Шукадевы Госвами было влечение к пути отречения, нивритти-марга. Если кто-то следует противоположному пути, правритти-марга> то есть чувственного наслаждения, его называют дви-пада пашу, двуногим животным. «Но если благодаря должной подготовке, образованию, кто-либо может контролировать эти побуждения — вьяваямиша-мадья-сева: сексуальную жизнь, одурманивающие вещества и мясоедение,— тогда его называют пиратам, он становится квалифицированным. Вьясадева предпочел поведать «Шримад-Бхагаватам» своему сыну Шукадеве Госвами, поскольку тот был нивритти-ниратам. Говорится, что он намеренно не выходил из утробы матери в течение шестнадцати лет, чтобы не пасть жертвой материальных привязанностей. Маленький ребенок, находясь в материнской утробе и страдая, молится Богу: «В этот раз милостиво освободи меня. В этой жизни я начну заниматься бхагвата-бхаджаной», — так молится тот, кто в своей предыдущей жизни сделал небольшой духовный прогресс. Находиться в утробе матери просто ужасно. Мы забыли, но можем себе представить, каково быть запакованным в мешок, когда ваши руки и ноги накрепко связаны, просто вообразите. Вы не сможете там прожить даже три минуты, если вы так связаны и без доступа воздуха Но по милости Кришны, только по Его милости, мы выжили. В наши дни находиться в утробе стало весьма опасно. Он находится в утробе матери, в таком плотно упакованном состоянии, и уже страдает, а она планирует отправиться к доктору и убить ребенка. Просто представьте себе, насколько это опасное положение — находиться в утробе матери. И если мы в этой жизни не постараемся действовать, рассуждая следующим образом: «Я не хочу снова входить в утробу матери», тогда что проку от нашей жизни? Мы должны узнать об этом из шастр».
Прабхупада объяснил, что недостаточное образование, или полное отсутствие такового не являются препятствием к разрешению жизненных проблем. Нужно просто слушать «Шримад-Бхагаватам» из уст ачарьи. Сам Шукадева Госвами никогда не ходил в школу: «На самом деле мы хотим подчеркнуть, что Шукадева Госвами не был знатоком грамматики санскрита, но он обучился всему, просто слушая своего отца. Это называется шруяманаям. Если вы слушаете достойную личность, то становитесь совершенным. Нет необходимости в литературном образовании. Поэтому Веды называют шрути. В предыдущие времена память учеников была такой замечательной и цепкой, что они могли выучить что-то, просто услышав это из уст своего гуру. В Кали-югу, поскольку память у нас не такая хорошая, Вьясадева записал Веды.
Итак, до тех пор, пока мы не обращаемся к системе парампары, не может быть и речи о правильном образовании. Поэтому частный, личный секретарь Чайтаньи Махапрабху, ! Сварупа Дамодара, советовал: бхагават пара гия бхагават стха-не — если хотите изучить «Шримад-Бхагаватам», идите к человеку, вся жизнь которого— олицетворение «Бхагаватам». Грантха-бхагавата и личность-бхагавата — оба они бхагаваты. Тот, чья жизнь— это «Бхагаватам» и ничего больше, вы должны учить «Бхагаватам» от него, а не от профессионала, который зарабатывает на жизнь, читая или декламируя «Шримад-Бхагаватам». Это не возымеет эффекта. Вы должны найти человека, подобного Шукадеве Госвами, тогда ваше изучение «Бхагаватам» будет эффективным».
Харикеша Махарадж зашел в спальню Шрилы Прабхупады во время массажа, чтобы прочитать почту сегодняш-s него дня. Радхаваллабха дас из Лос-Анжделеса прислал два отдельных письма, содержащих вопросы, касающиеся вы- | пуска «Шримад-Бхагаватам». Би-би-ти планирует напечатать дополнительный тираж первой Песни для распространения во время Рождественского марафона. Джаядвайта дас , сделал новую редакцию, и Радхаваллабха просил одобрения внесенных им изменений. Он писал, что изначальная редак-I ция, сделанная Хаягривой, была в основном хорошей, за ис- | ключением первых двух глав, где он пропустил или изме-I нил многие изначальные слова Прабхупады. I Шрила Прабхупада безоговорочно одобрил все это: «Касательно редакции Джаядвайты Прабху, я одобряю все, I что он делает. Я в нем уверен».
Радхаваллабха также предлагал варианты названий
1 для тех песен «Бхагаватам», которые должны быть в ско- | ром времени опубликованы. «Проконсультировавшись у «Шримад-Бхагаватам» и «Чайтанья-чаритамриты», мы решили назвать Восьмую песнь «Свертывание космического проявления». Без вашего предварительного* одобрения нам несколько неудобно давать эти названия, поэтому я хочу представить на ваше рассмотрение наши предложения о том, как назвать Девятую и Десятую песни. Девятая — «Освобождение», Десятая — «Суммум бонум», или «Высшее Прибежище», или «Верховная Личность Бога» или «Верховная Личность Бога, Высшее Прибежище». В «Бхагаватам» не приводится никаких названий для одиннадцатой и двенадцатой Песней, поэтому я смиренно прошу Вашу Божественную Милость дать им названия».
Он также прислал несколько эскизов на одобрение Шрилы Прабхупады. В конце своего письма Радхаваллабха кое-что написал о себе: «Я соблюдал аскезу чатурмасйи и по вашей милости обнаружил, что она — эффективное средство для контроля сексуального желания».
Шрила Прабхупада одобрил «Освобождение» в качестве названия для Девятой песни и выбрал «Суммум бонум» для десятой. Он сказал, что решит, какие имена дать Одиннадцатой и Двенадцатой песням, когда переведет их. Что касается восьмой Песни, он сказал: «Немного трудно понять это название, но если оно относится к пралайе, тогда все нормально. По этим вопросам вы должны консультироваться со мной. Ничего не выдумывайте».
Он также одобрил зарисовки, добавив несколько небольших изменений: «Эпизод, в котором Мохини Мурти очаровывает демонов, должен происходить на траве, на улице, там не должно быть пола или стен. У Прахлада Махараджи нет бороды. Всегда избегайте рисовать бороды. Неверно, что в кригина-лиле нет обуви, более того, она там есть везде, за исключением игр во Вриндаване. Но эта обувь другого качества, она украшена драгоценными камнями и т. д. На поле битвы они должны носить обувь. Отрубленная голова Раху должна выглядеть как голова демона, а не быть j Круглой как планета».
В конце он добавил короткий комментарий относительно личной садханы Радхаваллабхи: «Благодаря контролю сексуального желания человек становится наиболее совершенным из здравомыслящих, кандутиван манасаджи-вам вишахета дхирах».
Тамал Кришна Госвами прислал исполненное энтузиазма письмо. Он и Трипурари Свами путешествуют от храма к храму, предлагая свою помощь в вопросах управления и распространения книг. Президенты храмов сотрудничают с ними, и похоже все счастливы тем, как все складывается. Преданные нью-йоркского храма вместе с путешествующей группой санкиртаны «Радха-Дамодара» собрали 240 ООО $ без вычетов в июле, месяце, когда проводилась Ратха-ятра. Но накладные расходы «Радха-Дамодары» составляют 50000 $ в месяц, а нью-йоркского храма — 110 000 $, так что он писал, что они надеются увеличить валовый сбор до 320000 $ в месяц.
Прабхупада был очень рад слышать о том, что нью-йоркский храм процветает, и с улыбкой вспомнил, как он впервые отправился туда, имея двухмесячное поручительство от Гопала Агарвала. Он остановился в здании YMCA в Батлере, и Салли Агарвал помогла ему устроить выступления в разных местах. Через двадцать один день он отправился автобусом в Нью-Йорк Сити один и практически совсем без денег. Каждый день он садился на автобус до Центрального Вокзала и гулял вниз и вверх по Мэдисон Авеню, 42-й улице, отправлялся к Публичной Библиотеке или другим достопримечательностям. Прабхупада засмеялся: «Я просто слонялся без дела, и вы слонялись без дела, а сейчас мы собрались вместе и играем замечательную музыку», — сказал он, повторив историю о человеке, сделавшем музыкальный инструмент из куска проволоки, бамбуковой палки и тыквы.