В письме Тамала Кришны так же упоминалось о том, что Риши Кумара по-прежнему замечательно служит в нью-йоркском храме. Эти новости вызвали у Прабхупады улыбку одобрения. «Да, майя может поймать в свои сети на какое-то время, но удержать не может». Он процитировал стих тъяктва сва-дхармам чаранамбхуджам харер, патет та-то яди бхаджанн апакво’тха. «Все, что мы делаем в сознании Кришны, идет на вечное благо, а любая материальная деятельность, даже выполненная в совершенстве, не приносит настоящего блага. Если хоть один раз мы что-то сделали для Кришны, Он уже не отпустит нас». Затем, глубоко задумавшись, Прабхупада очень серьезно добавил: «Я просто привожу
их к лотосным стопам Кришны и молю Его спасти их».
*
Этим утром приехали двое преданных из Германии, Притху дас и Ведавьяса дас. Они приехали, чтобы просить о положительном решении их просьбы о том, что Хамсадута Махарадж не должен возвращаться в Германию. Сегодня пришли еще три телеграммы, содержащие ту же просьбу. Похоже, многие преданные покинули Германию и отправились в Англию из-за того, что их не устраивала перспектива вновь работать под руководством Хамсадуты.
Эти двое преданных прибыли как раз тогда, когда я делал Прабхупаде массаж, так что вместо того чтобы непосредственно встретиться с ним, они передали свое послание через Харикешу Свами. Они привезли с собой письмо от Джаятиртхи, подписанное всеми преданными в Германии, в котором говорилось: «Немецкие преданные воспринимают Хамсадуту как наказание». Когда Прабхупада услышал, как Харикеша читает эти слова: «Наказание? — повторил он.— Они пишут «наказание»?» — он слегка рассмеялся и покачал головой, но не неодобрительно, а слегка удивившись тому, как они отреагировали на назначение Хамсадуты.
Позже Прабхупада поговорил с Хамсадутой, который послушно согласился с тем, что он больше не популярен в Германии. Так что Прабхупада пересмотрел свое первоначальное решение и удовлетворил просьбу преданных. Хамсадута останется в Индии.
*
Доктор О. Б. Л. Капур посетил Прабхупаду вместе со своей женой и одним из своих друзей во время гаура-арати. Шрила Прабхупада был счастлив видеть его и поделился с ним рассказом о некоторых основных моментах своего недавно завершившегося мирового турне. Прабхупада велел мне принести все газетные вырезки. Особенным предметом его гордости была вырезка из мельбурнской «Эйдж», передовица под названием «Его Божественная Милость приехал сюда, чтобы натаскивать нас», цитировавшую высказывание Прабхупады о том, что Организация Объединенных Наций — это собрание лающих псов.
Признав смелость проповеди Шрилы Прабхупады, доктор Капур от всего сердца рассмеялся. На него и его спутников также произвел впечатление опубликованный в «Нью-Йорк Тайме» репортаж «Восток встречает Запад», рассказывающий о нью-йоркской Ратха-ятре.
Когда друг доктора Капура спросил, какое впечатление мы произвели на русских, Прабхупада сказал ему: «Они сильно напуганы. И поэтому они — наш величайший враг в Индии. Коммунистическая партия Индии ставит нам палки в колеса».
Статья из Дурбана, которую мы получили, находясь в Детройте, и которая критиковала лжегуру, таких как Саи Баба, также привлекла их внимание. Друг доктора Капура спросил Шрилу Прабхупаду, что тот думает о Саи Бабе.
Прабхупада не стал подробно обсуждать этот вопрос, сказав, что деятельность Саи Бабы не основана на шастрах, это просто трюки.
«До сих пор ни одна аватара не провозглашала в открытую, что «Я — аватара», — добавил доктор Капур.
«Что называть автарой? — спросил Прабхупада. — Он не имеет ничего общего с шастрами в основе своей. А любой человек, деятельность которого не основана на шастрах, — бесполезен. Ях шастра-видхим утсриджья вартате кама-ка- ратах на са сиддхим авапноти. То, что он может обмануть столько глупцов и мошенников, не имеет никакого значения. В «Бхагаватам» есть описание подобного типа гуру. Они осуждены в «Шримад-Бхагаватам». Глядя на Прадьюмну, он заметил: «Я думаю, ты найдешь этот стих в конце 24 главы Восьмой песни». Затем Прабхупада продолжил: «Они заклеймены. Какая же от него польза? С рациональной точки зрения, предположим, он может производить золото. Таков его трюк. А? Может ли он производить золото? До сих пор я об этом только слышал, но не видел».
«Не знаю. Он умеет показывать несколько фокусов», — сказал доктор Капур.
Гопала Кришна добавил, что Саи Баба занимается другими разновидностями «магии» и благословляет больных людей, которые — и это доказано — излечиваются.
Прабхупада не счел это очень уж впечатляющим: «Врачи тоже так могут. Так в чем его превосходство?»
Я вмешался, рассказав историю, напечатанную в недавнем выпуске «Блитц», в которой рассказывается о том, как человек, путешествовавший на своей машине, был сбит поездом. Его выбросило из машины с левой стороны. Врезавшись в машину, поезд внезапно остановился, как вкопанный. Затем, по словам этого человека, он отправился к Саи Бабе, и тогда Саи Баба посмотрел на него и сказал: «О, ты попал в аварию, и твоя машина была сбита поездом.
Но я остановил поезд и выбросил тебя из машины с левой стороны, и потому ты остался цел».
Все же на Прабхупаду это не произвело впечатления: «Если он может это сделать, может ли он спасти его от смерти, если он так могущественен?»
Доктор Капур также сделал пренебрежительное замечание по этому поводу. Он засмеялся и сказал: «Это очень просто. Я могу так же. Я знаю этот трюк».
Прабхупада улыбнулся: «Аччха?»
Гопала Кришне стало любопытно: «И в чем же состоит этот трюк?»
«Я вам не скажу!» — отступил доктор Капур, громко засмеявшись.
В то время как Прадьюмна продолжал искать стих, который Шрила Прабхупада желал отыскать в «Шримад-Бхагаватам», я вспомнил еще одну историю, которую я читал, о том, как некие ученые хотели проверить заявления Саи Бабы: «Они хотели, чтобы он показал несколько примеров. Он отказался. Затем он создал в своей руке орех. Затем он сжал свою ладонь и вновь разжал ее. Орех по-прежнему лежал в ней, по на этот раз к нему был приделан золотой крест».
Друг доктора Капура заметил, что известный индийский фокусник, П. С. Шаркар, мог бы показать трюк и получше.
Прабхупада согласился: «Да. П. С. Шаркар ехал по Лондону на велосипеде. Он ехал по обычной улице, и его глаза были завязаны. Каждый мог это видеть».
Наконец Прадьюмна нашел стих, который просил Прабхупада, и зачитал его вслух: ачакшур андхасъя ятхаграних критас татха джанасъявидушо’буддхо гурух/ твам арка-дриг сарва-дришам самикшано врито гурур нах сва-гатим бубхут-сатам. «Как один слепец, не будучи способным видеть, принимает другого слепца в качестве своего лидера, так и люди, не знающие цели жизни, принимают в качестве гуру того, кто на
Видя меня, кутающегося в чадар, Прабхупада выразил озабоченность, что мне не следует стоять на дожде. Но я объяснил, что я кутаюсь, чтобы спрятаться от комаров, и тогда он сказал, что это правильно. Новый обитатель сада, большая жаба, скачущая по периметру пруда, привлекла наше внимание. Шрила Прабхупада посмотрел на нее с любопытством. И когда один из преданных в шутку сказал: «Это мистер Лягушка», Шрила Прабхупада засмеялся.
В выдавшемся этим вечером временном затишье я воспользовался представившейся возможностью вынести на рассмотрение Прабхупады небольшой вопрос. Расананда дас обратился ко мне с письмом, обращенным к Прабхупаде, в котором просил разрешения изучать аюрведическую медицину. Я объяснил Прабхупаде, что до присоединения к Движению Расананда изучал медицину. Сейчас у него нет постоянного служения, так что он подумал, что мог бы служить преданным, изучив аюрведу.
Прабхупада покачал головой и сказал, что если люди серьезно настроены служить Кришне, они должны начинать прямо с того, что они уже изучили, а не учить что-то новое. «Поскольку нет гарантии, — сказал он. — Предположим, вы изучаете какое-нибудь ремесло, чтобы служить Кришне. Если в это время к вам придет смерть? Тогда вы не сможете изучить это ремесло, и в то же время утратили возможность служить Кришне. Так что, это не наш принцип. Мы хотим служить Кришне, свакармана там абхьярчья. В чем вы уже являетесь специалистом, делайте это. Почему он должен впустую терять время? Он знает это ремесло, так пусть им и занимается. Таково служение. Чтобы ты ни знал. Кришна может принять любое служение; Кришна не односторонен. Поскольку Он есть все, Он может принять любое служение, все что угодно. Что бы вы ни знали, попытайтесь удовлетворить Кришну или Его представителя. Тот же самый момент: атах пумбхир двиджа-гирешт- ха варнашрама-вибхагашах свануштхмпасья дхармасья. Что бы ты ни знал, самсиддхих, совершенство — это хари-тошанам. Если он — врач, какое бы небольшое знание медицины он ни получил, он может использовать его в служении. Почему это он должен изучать аюрведу?»