Господь приходит сюда Сам, а также присылает своих преданных: «Отправляйся туда и помоги им». И его слуга при-ходит. Это не обычный человек, а вечно освобожденный спут-ник Господа. В Бхагавад-гите говорится: есть разные виды жи-вых существ — одни из них вечно освобождены, другие вечно обусловлены. Господь, хоть и приходит в этот мир, но Он пи-тья шуддха пурна мукта (самодостаточный, совершенно чистый и неподвластный скверне материальной природы) Также и преданный, который приходит от имени Господа, — тоже нитья шуддха пурна мукта. Так что, соприкасаясь с Господом, человек начинает заниматься служением Ему.
Тот, кто не идет к Господу, не обретает счастья. Например, гьяни, которые желают остаться в сиянии Брахмана. Сияние Брахмана располагается за пределами планет Вайкунтхи, духовного мира. Примером может послужить планета Солнце и солнечные лучи, исходящие от нее и пронизывающие Все-ленную. Подобно этому и сияние Брахмана находится за пред-елами планет Вайкунтхи. Ясья прабха (Б.-с. 5.40). Сияние Брах-мана — это сияние планет Вайкунтхи. Отправляясь в сияние
Брахмана, живое существо обретает вечность, но счастья не обретает. Не обретает счастья. Как в самолете, если вы летите дольше намеченного на полчаса, на час, на полтора часа, серд-це охватывает тревога: «Когда же мы приземлимся, когда мы приземлимся?» Так чувствуют себя монисты.
Что происходит с тем, кто остается в сиянии Брахмана? Арухья криннхена парам подам татах патанти адхах (Бхаг. 10.2.32): он не обретет счастья — и снова придет в материаль-ный мир. Великие санньяси говорят: брахма сатьям джаган митхья—оставьте этот мир, отправляйтесь в Брахман. Но там они ничего не получают. Они возвращаются обратно, откры-вают школы, колледжи, гомеопатические клиники, словом, находят себе разные занятия и уходят в них с головой. Потому что истинного счастья они не обрели».
На этом Прабхупада закончил. Было еще много желаю-щих задать вопросы, но было поздно и нужно было продол-жать программу. Официально программы в пандале проходи-ли под названием «Пусть Кришна говорит Сам за Себя». И Его безупречный слуга Шрила Прабхупада безусловно предоста-вил Ему такую возможность. Вряд ли жители Чандигарха во-обще когда-либо слышали послание Бхагавад-гиты, причем излагаемой без искажений, прямолинейно. Судя по реакции людей, у Движения сознания Кришны здесь было успешное будущее.
Чайтья-гуру прабху вышел на сцену и, взяв в одну руку микрофон, а в другую один из наших журналов, обратился к аудитории. Голос его звучал убедительно и вдохновенно: «Тема наших программ в пандале «Пусть Кришна говорит Сам за Себя». Наш Гуру Махарадж на сегодняшней лекции объяснил» что можно понять каждое слово Гиты за один вечер. Наше время истекло, но у всех вас много вопросов. Я подумал, что ответить на ваши вопросы несложно. Возможно, вы не запомните слов, которые он произносил. Возможно, не запомните и то, как отвечал на ваши вопросы. У нас есть замечательный журнал под названием «Бхагават Даршан», только что выпущенный. В нем комментарии нашего Гуру Махараджа и ответы на все ваши вопросы. Нет такого вопроса, на который не было бы здесь ответа. Стоимость журнала символическая. Он раздается не за деньги, а за пожертвования: всего полторы рупии. Но я подумал, что, так как у вас очень много вопросов, мы можем раздавать журналы всего за рупию. За одну рупию вы можете получить ответы на все свои вопросы! У нас немного экземпляров этого журнала. Через три-пять минут группа преданных пройдет по залу и раздаст их вам. Все, кто хочет получить журнал, приготовьте рупию, возьмите журнал и получите ответы на все свои вопросы».
Реакция последовала незамедлительно. Люди бросились покупать журнал, расталкивая другу друга. Некоторые бук-вально падали, волнуясь, что им не достанется. Они бросали монеты на сцену и перепрыгивали друг через друга, чтобы по-лучить журнал. За несколько минут было продано около двух тысяч экземпляров. Это было ошеломляющее зрелище и удачное завершение хорошо организованной и впечатляющей программы в пандале. Шрила Прабхупада, который на этот раз остался до конца, похвалил Чайтья-гуру.
18 октября 1976 года
Сегодня преданные Гаудия-матха опять приехали в дхар- машалу и еще раз приготовили для нашей группы пир. Праб-хупада не ходил туда, но ему принесли прасад. На этот раз прасад не шел ни в какое сравнение с тем, что они приготовили в первый раз. Прабхупада едва прикоснулся к нему, назвав его «несъедобным».
¦ * *
Чайтья-гуру, воспользовавшись помощью брата одного из наших лайфмемберов в Бомбее, организовал программу в клубе Ротари. После последнего даршана в доме г-на Сетхи вечером Его Божественная Милость на машине отправился в клуб. Там его встретил президент клуба. Прабхупаду провели в зал для конференций» где были установлены помост и на-против него ряды стульев.
Я расстроился, что пришло мало народу и осталось много пустующих мест. А многие из тех, кто пришли, проявляли лишь поверхностный интерес, — одна женщина сидела и в те-чение всей беседы вязала, даже не поднимая глаз. Тем не менее Прабхупада не проявил никаких признаков разочарования. Ему предоставился еще один шанс рассказать о Кришне, и уже само это приносило удовлетворение. Если хотя бы один чело-век в аудитории примет его слова всерьез, и даже если ни одно-го,— все равно он был счастлив от возможности говорить о Кришне. Президент «Ротари» представил его, и Прабхупада начал свою блистательную речь на английском, говоря о тех же самых предметах, что и на лекциях в пандале. Он начал с того, что все великие ачарьи принимают Кришну Верховной Личностью Бога, «У всех нас, — сказал он, — есть вопросы о существовании Бога. Если же Он существует, тогда кто Он — Личность или Он безличен? Чтобы ответить на эти вопросы, Господь приходит Сам и произносит Бхагавад-гиту. Начиная с седьмой главы Бхагавад-гиты, Кришна говорит о том, как можно осознать Бога полностью и избавиться от всех сомнений. Это говорит Сам Господь: «Мой дорогой Партха, Арджуна, для того чтобы познать Меня, Бога, асамша- яму чтобы не осталось никаких сомнений, а также самаг- рам — в совершенстве, Я лично расскажу тебе о Себе, чтобы ты узнал Меня». Это значит, что если вы хотите узнать о Боге, то узнать о Нем можно, когда Он говорит о Себе Сам. Чтобы у нас не было шанса додумывать что-то самим».
Вкратце рассказав о великой войне, описанной в Ма- хабхарате, он привел в пример сцену, когда Арджуна пришел в замешательство. Затем Прабхупада объяснил, как взаимоот-ношения между ним и Кришной — а они были одновременно и друзьями, и родственниками — изменились после того, как Кришна произнес Свою речь и разрешил вопросы Арджуны. «Кришна и Арджуна общались как друзья. Разговор друзей значит спор. Мы можем спорить несколько дней, но это не решит спорных вопросов. Так общаются друзья. Но когда случается разговор между учителем и учеником, то нет и речи о том, чтобы спорить. Ученик обязан принять указания учителя.
Итак, Арджуна принимает Кришну духовным учителем. Арджуна говорит: шигиъяс те \хам шадхи мам твам прапаннам (Б.-г. 2.7). Прапаннам означает «Я предаюсь тебе. Я уже не считаю, что мы с Тобой на равных». Духовный учитель и ученик не могут находиться на одном уровне. Поэтому духовного учителя называют гуру. Гуру значит «тяжелый». Когда на весы кладут два груза, и та сторона, на которой груз, тяжелее, перевешивает. Точно так же гуру обладает большим весом, чем шишъя, ученик. Поэтому Кришна стал давать наставления только тогда, когда Арджуна принял Его духовным учителем; иначе Кришна не будет учить».
На этом Прабхупада подошел к своей главной мысли: «Итак, тема наших встреч носит название «Пусть Кришна говорит Сам за Себя». Так что наш долг — принять Кришну высшим источником знания. Тогда из Его речи мы будем способны извлечь пользу. А иначе, если мы будем считать Кришну на одном с нами уровне: «Он всего лишь историческая личность, он на том же уровне образования, что и я, и так далее и так далее» — до тех пор, пока мы не перестанем так думать, мы не сможем услышать слова Кришны. Если же принять то же положение, что принял Арджуна: шишьяс те’хам шадхи мам прапаннам> то Кришна будет говорить, и тогда нам все станет ясно».