а религия — это законы Бога. Если у человека нет представления о Боге» если ему неизвестно, кто такой Бог, каковы Его законы, то в чем тогда заключается религия? Это ложная религия. Псевдорелигия».
Брат девушки уточнил, что она имеет в виду — большин-ство родителей не знают, чему учить своих детей. Прабхупада согласился с этим и сказал, что от этого есть лекарство. «Да, поэтому мы организуем гурукулу во Вриндаване. Так что и вы присоединяйтесь, учитесь сами и учите детей... Да, были ошибки, но что сделано, то сделано. Но зачем эти ошибки повторять? Их нужно исправлять».
Сайгал младший выразил сомнение относительно препо-давания религии в школах, на что Прабхупада тут же отреагировал:
— Отбросьте всякий секуляризм. Это наука. Вырастая, ребенок уже не интересуется секуляризмом. Это наука. Может ли секуляризм воспрепятствовать тому, чтобы ребенок вырос? Когда я был в Южной Африке и говорил там об этом, один мой друг из «Арья-самаджи» выступил против: «Зачем вы навязываете индуистские идеи?» — «Разве это индуистские идеи? — спросил я. — Ребенок вырастает. Где здесь индуизм? Почему вы позволяете себе называть это индуистскими идея-ми?» Они считают это индуизмом, потому что об этом гово-рится в Бхагавад-гите. Это вздор.
Сайгал-младший возразил, что есть в Индии некоторые государственные школы, где преподается Бхагавад-гита, и она преподносится как индуистское писание. Ведь они просто пользуются трудами Прабхупады. «Так я и планирую, — отвечал Прабхупада. — Тема моих книг всегда одна, поэтому именно к ним они и обращаются. Иначе какой смысл их пи-сать? Они евреи или христиане. Зачем им обращаться в инду-изм? Любой может понять, кто такой Кришна, присоединив-шись к Движению Харе Кришна, воспевая святые имена. Это правильно. Если они хотят изучить научную основу нашей философии, то для этого у нас есть восемьдесят четыре книги. Присоединяйтесь каким хотите образом».
Сайгал отметил, что в школах хотят ввести элементарные основы изучения индуизма. А Прабхупада сказал, что объяснить процесс смены тела довольно просто. И чтобы еще больше упростить понимание этого, он указал на маленького Субодха: «Этот ребенок просто спросил, кто такой Бог. В ответ ему можно сказать, что Бог стоит во главе всего творения так же, как отец стоит во главе семьи. Это будет понятно мальчику», И он обратился непосредственно к мальчику: «Ты сможешь пойти против воли отца?» Мальчик отрицательно покачал головой. «Конечно, он ответил «нет». Для него так естественно слушаться родителей в доме. Разве нет? Или тебе не нравится их слушаться?» Мальчик расте-рялся, и родителям было забавно наблюдать за ним. Прабхупада продолжал объяснять пример: «Точно так же ты должен воспринимать весь мир как одну большую семью. И в этой семье должен быть один отец, которому вся семья подчиняется. Иначе в семье не будет порядка. Это и есть Бог, Он управляет всем. Просто представь свою семью в гораздо большем масштабе. В твоей семье есть отец, которого все слушаются, так же и в огромной семье -— Вселенной — есть Отец, который заботится о ней. Поэтому христиане обращаются к Богу: «О Отец, дай нам хлеб насущный». О том же говорится и в Бхагавад гите (14.4): ахам бидже прадах пита».
На этом Прабхупада пожелал закончить встречу и вежливо поблагодарил Сайгалов за их гостеприимство по отношению к нему и его ученикам. Сайгалы же, со своей стороны, проявили большую признательность Прабхупаде. Они были очень благодарны Прабхупаде за его заботу и мудрость и за то, что он посетил их.
*
Итак, приветственный прием был окончен, и все разошлись по своим делам для подготовки к вечерней программе.
Прабхупада остановился в той же комнате, что и в марте про-шлого года — на фасадной веранде справа, а мы, слуги, заняли противоположную сторону веранды.
Сурендра Сайгал зашел к Прабхупаде, чтобы окончательно уточнить, что подавать к завтраку. Прабхупада попросил яблоки и молоко. Господин Сайгал предложил Прабхупаде кое-что для улучшения самочувствия, например гхрита-кума- ри — алоэ вера. Так как Арджуна и Тамопаха прабху упомянули, что алое — хорошее средство для снятия высокого давления, господин Сайгал радостно сообщил, что алое растет у него в саду. Его жена регулярно его применяет, добавляя в чапати и паратхи. Более того, она пользуется им для снятия боли в коленных суставах. Еще г-н Сайгал сказал, что лучшее средство от высокого давления — чеснок. При упоминании чеснока Прабхупада поморщился. Господин Сайгал улыбнулся, увидев реакцию Прабхупады: «Чеснок... Вы не любите чеснок?» — и оба они рассмеялись. «Лук и чеснок мы не употребляем», — сказал ему Прабхупада. Итак, было условлено, что на завтрак жена г-на Сайгала приготовит чапати с алое. Затем он спросил у Гаурасундары, знает ли тот, что чапати можно готовить с алое. Гаурасундара ответил, что пробовал такое на Гавайях. А также добавил, что алое применяют и наружно, нанося на кожу при ожогах, порезах и кожных заболеваниях.
Господин Сайгал вышел, чтобы готовиться к завтраку, а Прабхупада отметил: «Тело — такая морока». Затем он по-просил позвать Палику. Она приехала вместе с преданными и остановилась в комнате для женщин в другой половине дома. Прабхупада предупредил ее, что, так как миссис Сайгал ис-кренне хочет готовить, ей разрешили, однако Палика должна тщательно следить за процессом. Во время путешествий он, как правило, не ест чужих приготовлений, потому что пище-варительная система его крайне чувствительна. Однако в ин-дийской культуре так принято: если отказываешься от гостеприимства, это неуважение к хозяевам. Поэтому Праб-хупада хотел, чтобы миссис Сайгал готовила под наблюдени-ем Палики, с тем чтобы у него не возникло проблем с пищева-рением. Палика в свою очередь еще десять дней назад попросила Акшаянанду Свами написать Сайгалам письмо с просьбой предоставить ей небольшую кухню с двухкомфорной газовой плитой, а также шил боту (приспособление для помола зерна), несколько видов дала: урад, мунг и туар, хорошего качества муку под названием атта, рис басмати, коровье молоко и чистое масло гхи. Все это было предоставлено. Также подчеркивалось, что все продукты должны быть самого лучшего качества. Нельзя использовать буйволиное молоко и его продуты, так как это опасно для здоровья Прабхупады. Махакшу прабху, преданного из Англии, который жил во Вриндаване, послали, чтобы он отвез список и передал лично Сайгалам во избежание недоразумений.
*
Разместившись, позавтракав и отдохнув в течение часа, Прабхупада принял массаж и душ. Затем ему подали обед, который готовила миссис Сайгал под руководством Палики. После небольшого отдыха Прабхупада вышел в сад подышать свежим воздухом и полюбоваться открывающимся простором. В сопровождении господина Сайгала и небольшой группы жаждущих общения преданных Прабхупада остановился на аккуратно подстриженной лужайке и беседовал с ними в преддверии вечерней лекции.
Сурендра устойчиво придерживался филантропических взглядов. Он стал спрашивать Прабхупаду, как тот относится к попытке Ганди возвысить положение так называемых не-прикасаемых, переименовав эту категорию людей в хариджа- нов т. е, буквально — спутников Хари, Бога. Прабхупада, хоть и одобрял мотив этого поступка, все же не оценил эти усилия. «На практике, — сказал он, — Ганди не известно, как сделать,
чтобы низшие классы ступили на высшую ступень в обществе. Он напоминает человека, который дает своему слепому сыну имя Падма-лочана, лотосоокий. Это имя лишь выдает желаемое за действительное. Точно так же движение в поддержку хариджан — не что иное, как фарс, потому что все равно люди эти продолжают быть намарами и банги, но их все же называют хариджанами. То же самое: не лочаноу а падма-лочана. Все имеют на это право, каждый может стать возвышенным преданным. Для этого не существует препятствий. Но прежде чем называть их хариджанамиу нужно научить их вести себя как хариджаны. Иначе это всего лишь название. Поэтому движение это обречено на провал. Блага материальной жизни — красота, богатство, образование — дарованы нам свыше в соответствии с запасом наших прежних благочестивых поступков. В богатой или бедной семье человек рождается не по воле случая. Наемного служащего берут на работу согласно его опыту работы, также и рождение человек получает в соответствии с прошлыми заслугами.