2. Бланкизм – идейно-политическое течение леворадикального толка, названное по имени французского революционера Луи Огюста Бланки (1805 – 1881). Л. О. Бланки в целом придерживался традиционных для французского утопического коммунизма XVIII – первой половины XIX в. взглядов, но считал, что коммунистический идеал может быть достигнут путем насильственного переворота. Такой переворот приведет к революционной диктатуре, которая обеспечит условия для коммунистического преобразования общества. Революция должна быть подготовлена и осуществлена небольшой хорошо организованной группой революционеров, и эта же группа возглавит революционную диктатуру, постепенно перевоспитывая на основе коммунистических принципов основную часть населения. Бланки видел в вооруженном насилии важнейшее средство политической борьбы и достижения социалистических целей.
Идеи Бланки оказали влияние на леворадикальные группировки террористического характера во многих странах (революционный терроризм). Его идеи повлияли на формирование взглядов идеолога русского народничества П. Н. Ткачева. Многие исследователи и критики ленинизма отмечали, что взгляды Бланки могут рассматриваться как один из истоков теории и практики большевиков [15].
Существовало еще множество идейных течений в социалистическом движении: чартизм, утопический социализм и др. Все они так или иначе пересекались с собственно марксизмом. Одни его положения они признавали и брали на вооружение, другие же отвергали и вносили свои “правки”.
Существование множества социалистических идейных течений в период XIX-начала ХХ века можно объяснить, на наш взгляд, несовершенством и бессистемностью попыток найти выход из сложившихся противоречий между капиталом и пролетариатом. Одни хотели революционных преобразований, другие предпочитали действовать террористическими методами, третьи настаивали на мирном реформистском пути и т. д. Играла роль и конкретная ситуация, сложившаяся в отдельной стране.
Марксизм же в этом отношении отличается наибольшей организованностью и системностью своей доктрины. Это и послужило причиной роста его дальнейшей популярности.
РАЗДЕЛ 2. ОСНОВНЫЕ ТРАНСФОРМАЦИИ МАРКСИЗМА
Несмотря на сегодняшнюю его критику и даже заявления о том, что марксова теория несостоятельна, марксизм представляет собой учение прогрессивное и развивающееся. Конечно, теперь он сильно отличается от того учения, каким он был в XIX веке. Но это, на наш взгляд, свидетельствует о том, что марксизм обогащается новыми концепциями и положениями, прогрессирует, учитывает современные тенденции общественного развития.
Однако наибольшим трансформациям марксистская идеология подверглась в ХХ веке. Для того, чтобы охарактеризовать эти трансформации, рассмотрим их в хронологическом порядке.
Ортодоксальный марксизм представляет собой вовсе не некритическое признание марксовых исследований, не “веру” в тот или иной тезис, не истолкование “священной” книги. Ортодоксия в вопросах марксизма, напротив, относится исключительно к методу. Это – научное убеждение, что диалектическим материализмом был найден правильный метод исследования, что этот метод можно разрабатывать, продолжать и углублять лишь в духе его основоположников [16].
Главным теоретиком ортодоксального (греч. прямой, правильный) марксизма считается немецкий экономист Карл Каутский, один из основных участников 2 Интернационала. В работах В. И. Ленина, Н. И. Бухарина и др. взгляды Каутского подвергаются сильной критике. Его обвиняют в извращении и отходе от марксизма. Идейными сторонниками Каутского были Г. В. Плеханов, В. Адлер и др.
Основные идеи последователей ортодоксального марксизма:
1. Концепция экономического “объективизма”. Суть этой концепции может быть сформулирована следующим образом.
История с естественной необходимостью ведет от бесклассового первобытного общества, через антагонистические общественно-экономические формации – рабство, феодализм и капитализм – к социализму. Социализм наступает закономерно, является результатом самого движения истории, вне зависимости от действий людей по его осуществлению. Отсюда задача социалистов состоит не в практической подготовке рабочего движения для реализации социалистических целей, а в развитии в нем устремлений к социализму, веры в то, что переход к нему происходит во всех странах с естественной необходимостью.