– классовая борьба и классовое противостояние не приводят к ощутимым результатам; они заканчиваются поражением и не могут решить насущные проблемы. Сотрудничество с правительством и международными организациями на деле приводит к увеличению производительности и к развитию;
– антиимпериализм – еще одно выражение из прошлого, пережившее свое время. В сегодняшней глобализированной экономике нет возможности противостоять экономическим центрам. Мир все более взаимозависим, и в этом мире требуется все большее международное сотрудничество по передаче капитала, технологии и ноу-хау от “бедных” к “богатым” странам;
– лидеры народных организаций не должны быть ориентированы исключительно на организацию бедных и разделять их условия жизни. Внутренняя мобилизация должна основываться на внешнем финансировании. Профессионалы должны разрабатывать программы и находить внешнее финансирование, чтобы организовать локальные группы. Без внешней помощи местные группы и профессиональные карьеры распадутся [35].
На протяжении ХХ века учение Маркса трактуется во множестве вариаций. Кроме вышеназванных, существуют такие трансформации учения Маркса, как чучхе (Северная Корея, Ким Ир Сен), ходжаизм (Албания, Энвер Ходжа), титоизм (Югославия, Иосиф Броз Тито), прачанда (Непал, Пушпа Камал Дахал), люксембургизм (Польша/Германия, Роза Люксембург), геваризм (Куба, Эрнесто Че Гевара).
Начиная с 1980-х годов нарастает кризис марксистской идеологии, основные ее положения подвергаются переоценке, многие откровенно ставятся под сомнение. Страны социалистического лагеря начинают постепенно отходить от учения Маркса. Инициатива истолкования и теоретического развития марксизма все больше переходит к западным коммунистам, иногда отрицая все то, на чем Маркс строил свое учение.
РАЗДЕЛ 3. МАРКСИСТСКАЯ ИДЕОЛОГИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ СЕГОДНЯ
С крушением мировой социалистической системы, в особенности СССР, марксистское мировоззрение на современном этапе претерпевает значительные трансформации. Так как современные общественно-экономические отношения в целом подчинены рыночной экономике, то и взгляды Маркса на капитализм подвергаются пересмотру.
Рыночные отношения подтачивают отношения господства-подчинения и патриархальный уклад общественной жизни. Исходя из этого Маркс решающим считал политэкономию товара и будущее общества полагал в изменении собственности на средства производства – технику и сырье. Рабочая сила также являлась товаром.
Современное общество уже взяло на себя и образование, и подготовку специалиста для собственного производства. И подготовка эта является уже не столько товаром, сколько услугой, и товар становится не столько вещью, сколько опредмеченной формой услуги. Здесь решающим становится не затраченное время, а качество оказанной услуги. Тем самым пересмотру подвергается сам принцип господства рыночных отношений – обмен осуществляется прежде всего по качеству услуги и во вторую очередь – по затрате рабочего времени, от которого услуга зависит достаточно мало, поскольку труд практически не опредмечивается или опредмечивается в формах непосредственного удовлетворения нужд, потребностей и прихотей человека, принимающего услугу. Таким образом, через доминирование оказания услуг капитализм стал опираться на собственный человеческий и интеллектуальный материал, на собственный антропологический фактор и принял полную ответственность за общество на всех этажах общественной жизни, породил или преобразовал в собственных интересах слой мелкой буржуазии и интеллектуалов – средний класс, своего подлинного могильщика вместе со слоями пролетариата, ставшего рабочим классом и интегрированного в средний класс. Последний состоит из самостоятельных агентов общественной жизни, способных предоставлять услугу всем другим членам общества на основе высококвалифицированного профессионального и интеллектоемкого труда. Основная тенденция перемен в этой области ведет к все более усиливающимся позициям менеджеров, по-настоящему руководящих предприятием. Верхи рабочих и “низы” капиталистов все более становятся членами среднего класса, и такое общество можно назвать “разночинным”. Разночинное общество – система обмена деятельностью и прежде всего услугами. Чиновничество – альтернатива разночинному обществу, основанному на “сочинении” услуг – может интегрироваться в такое общество постольку, поскольку их деятельность зависит по преимуществу не от властных отношений, а от интеллектуальной составляющей их работы [36].