В течение последующих десяти лет подручные Елизаветы поставляли ей девушек для кровавых ванн. Но одной из ее жертв удалось бежать и сообщить властям о страшных делах, творившихся в замке. Отряд солдат нагрянул в жилище Елизаветы и стал свидетелем ужасающего зрелища. В главном зале замка на полу валялся труп девушки, а рядом лежала другая — еще живая. Ее тело было усеяно крохотными ранками. В темнице в это время уже томились еще несколько девушек. А под замком было обнаружено пятьдесят захоронений. Всех причастных к этим убийствам и пыткам казнили, а кровавая Елизавета, славившаяся своей красотой, четыре года провела взаперти под следствием, пока ее не обнаружили мертвой.
Интересно, что в 1476 г. войсками, которые помогли вернуть Владу Цепешу валашский престол, командовал князь Стефан Баторий — родственник Елизаветы. Кроме того, поместье Дракулы — замок Фэгэраш — во времена кровавой графини стал владением Баториев. Примечательно и то, что в символах обеих семей присутствовал дракон. На гербе Баториев изображены три волчьих зуба и дракон, кусающий себя за хвост.
Возможно, Елизавета была одержима злобными духами, которых по неосторожности привлекла в свою жизнь, плохо освоив оккультные науки, практиковавшиеся в те времена.
В одном из приложений к дореволюционным изданиям «Невы» (Санкт-Петербург) рассказывалось о поверьях древних болгар. В статье речь шла о том, что некий человек, желавший прожить на Земле как можно дольше, должен был всю свою сознательную жизнь творить зло — убивать людей, животных, — быть настоящим воплощением зла. Через три дня после своей естественной смерти этот человек превратился в тень, которая в течение сорока дней летала по окрестным селениям, имея вполне материальную форму, способную причинить реальный вред случайным прохожим. Через сорок дней эта тень снова превращалась в человека, ничем не отличающегося от других. Он сохранял прежний разум, прежний дух, которому была дана вторая материальная жизнь. Этот псевдочеловек поселялся где-нибудь в отдаленной деревне, но для жизни ему нужна была кровь. Это было уже не злобное безрассудное существо, как какой-нибудь кладбищенский вурдалак, нападающий на первого встречного, а существо хитрое, охотившееся вдали от своего дома. По истечении жизни оно умирало, а затем появлялось вновь.
Магия издревле и во все времена работала над объяснением разного рода опасностей и пыталась найти способы их предотвращения.
Одна из древних наук, тесно связанная со Славянской Ведой, — Каббала. Это древнее иудейское учение гласит, что космосом управляют определенные силы. Древние египтяне — непосредственные прародители Каббалы — утверждали, что сил этих десять, а одна из них — великая царица вампиров Нахема. Это описано в книге Папюса «Практическая магия», которую позже использовал А. В. Трояновский в своих работах.
Американский фольклор также упоминает о царице вампиров, только именовали ее по-другому. Многие американские «ужастики», использующие этот мотив, имеют такую сюжетную линию: какой-то пресыщенный удовольствиями негодяй хочет стать вампиром, для этого он развлекается тем, что убивает людей и пьет кровь, но вампиром так и не становится. Тогда от злых сил ему приходит некое наитие, по которому он в дальнейшем действует. Он ловит человека в каком-нибудь укромном месте, всаживает ему в живот нож и ожидает, пока из испарений стекающей по лезвию ножа крови не возникнет царица вампиров. Она-то и посвящает его в свои служители, т. е. делает человека вампиром еще при жизни. Главными героями таких фильмов часто становятся члены правительства, мэрии или какие-нибудь олигархи. Как видно, человечество во все времена склонно превращать в «кровопийц» тех, кто не достаточно милосердно управляет своими согражданами.
Славянский фольклор оттеснил вампира на менее кровожадные позиции. Традиционная Баба Яга, переселившаяся из пантеона древних богов, в сказках частенько попадает впросак — маленькие дети, которых она так любит зажаривать в печке, с легкостью убегают из ее костлявых рук. Славянский вампир становится все мельче, все беспомощнее. В книге Даля «О поверьях и суевериях русского народа» (Санкт-Петербург, 1907) находим упоминание о своеобразном виде вампира, даже в имени которого — Игоша — слышится унижение ранее грозного героя легенд. Кто же такой Игоша? Это ребенок, чьи родители погрязли в грехе, а именно — не соблюдали церковных постов, пьянствовали и т. д. Игоша был уродлив, без рук, без ног и, как правило, умирал еще в младенчестве. Его обычно вывозили за село и бросали где-нибудь в лесу. По поверью, ребенок там оживал, в него вселялась злая сила, он катался по лесу клубочком и хватал прохожих зубами за ноги…