Другая причина текучки в духовных организациях — это ощущение ненужности. А чувство ненужности возникает, когда руководство считает своих подчинённых взаимозаменяемыми частями. Нет ничего более опасного для организации, чем лозунг: «Незаменимых нет!» С одной стороны, кажется, что это очень удобно, когда преданный умеет выполнять все виды служения. Он может в любой момент заменить любого другого преданного. Это выгодно всем, и это очень похоже на выработку смиренного настроения. Но, в действительности, это может превратиться в прямой путь к жуткой текучке кадров. Специалисты по кадровой политике говорят, что такое настроение в коллективе приводит к текучке более 50%.
Как можно вызвать чувство верности и стабильности в организации, которая считает своих сотрудников обыкновенными запчастями? В армии это называется «пушечным мясом». Как можно своей жене сказать, что я ещё сто таких женщин в любое время себе найду? Нет, муж должен говорить жене каждый день, что она самая прекрасная и неповторимая, что нигде и никогда он больше такой не найдёт.
То же самое и жена должна говорить своему мужу, а не то, что любой другой мужик может получать столько же и даже больше. Пока мы думаем, что нет никакой проблемы в том, что преданные уходят, что мы пойдём и проведём фестиваль, который вновь пополнит наши ряды свежими кадрами, мы не перейдём на стадию зрелости. Мы так и останемся детским садиком с замашками научно-исследовательского института.
Несмотря на то, что душ бесконечное количество, каждая душа для Господа бесконечно дорога и неповторима. И пока это настроение не придёт в наше общество, мы будем бесконечно бороться с гунами материальной природы в виде постоянной текучки кадров.
Коварный эффект текучки состоит в том, что она порождает новую текучку. Люди уходят быстро, поэтому нет смысла тратить деньги на их обучение, да и вообще на любую другую заботу. Поскольку организация ничего не вкладывает в человека, ему легко с нею распрощаться. Поэтому такую организацию легко узнать, она требует от человека полной преданности, но сама не собирается вкладывать в него ни копейки. Это организация взаимозаменяемого стиля, которая ради своей высокой цели перестала ценить сотрудников.
Но духовная организация — это организация, имеющая одной из основных целей сохранение своих членов. Если цель какая-то другая — то она может легко реинкарнировать в обыкновенный колхоз, цель которого забрать у каждого колхозника всё его хозяйство, чтобы он зависел от колхоза и отдавал ему все свои силы. Это мы уже проходили в нашей российской истории. Один из колхозов однажды даже назвали «Напрасный Труд».
А самое интересное, что в организации с текучкой не выгодны сотрудники с неповторимыми качествами, потому что их потом просто будет некем заменить. Поэтому пропадает смысл в развитии, обучении и поддержке того, кто становится необычным, ярким и успешным. Зачем нужен человек с замечательными качествами, если заменить такие качества будет слишком сложно? Ощущение же, что организация не видит в сотруднике ничего необычайного, вызывает у этого сотрудника чувство недооцененности как индивидуума. И это просто убивает его желание что-то в себе менять, да и, вообще, что-либо делать для этой организации.
И, в конце концов, видя, как все уходят, человек начинает задумываться. Может со мной что-то не так, может, я напрасно так долго тут нахожусь, может надо делать как все — искать новое тёплое местечко? Так майя приходит и убивает духовность на корню. Преданные считают, что успех приходит к тем, кто рано встаёт. Нет, успех приходит к тем, кто не просто рано встаёт, а встаёт рано и в хорошем настроении. Но как может быть у человека хорошее настроение, если он чувствует, что сегодня его могут легко заменить кем-нибудь другим...
Мы должны плакать по тем, кто ушёл, а не проклинать их вдогонку словами «больше не возвращайся». Если мы не плачем по ушедшим, то понимаем, что и по нам особенно никто не всплакнёт, а скорее всего, ещё и проклянут напоследок, пожелают сгореть в аду и, желательно, на медленном огне, да ещё и проведут семинар на тему, как не надо делать и чем это заканчивается. Уходящий человек в действительности показывает всем нам, что двери из нашей организации не просто открыты, а в них страшно дует. И этот холодный ветер — ветер непонимания, что в теле каждого живого существа находится душа и Сверхдуша. А значит, мы ещё недалеко ушли от второй главы «Бхагавад-гиты».
8. Хватит позориться
Глава 10. Текст 8. (Хватит позориться)
ГЛAВA ДЕСЯТАЯ "ВИБХУТИ-ЙОГА или МИСТИЧЕСКОЕ МОГУЩЕСТВО"
ТЕКСТ 8
ахам сарвасйа прабхаво
маттах сарвам правартате
ити матва бхаджанте мам
будха бхава-саманвитах
Перевод
Я — источник всех духовных и материальных миров. Все исходит из Меня. Мудрецы, постигшие эту истину, служат и поклоняются Мне всем сердцем.
Комментарий А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады:
Знаток священных писаний, который в совершенстве изучил Веды и получил знание от таких авторитетов, как Господь Чайтанья, и который действует в соответствии с этим знанием, становится способным понять, что Кришна — источник всего сущего в материальном и духовном мирах. До конца осознав это, он беспрерывно служит Верховному Господу. Никакие глупцы и их толкования священных писаний не заставят его сойти с этого пути. Все ведические шастры единодушно признают Кришну источником Брахмы, Шивы и других полубогов. В «Aтхарва-веде» (Гопала-тапани-упанишад, 1.24) сказано: «Йо брахманам видадхати пурвам йо ваи ведамш ча гапайати сма кришнах» (Кришна Сам на заре творения передал Брахме ведическое знание, и Он же распространял это знание в прошлом). В «Нараяна-упанишад» (1) также сказано: «Атха пурушо ха ваи нарайано 'камайата праджах сриджейети» (тогда Верховная Личность, Нараяна, решил создать живых существ). Далее «Нараяна-упанишад» гласит: «Нарайанад брахма джайате, нарайанад праджапатих праджайате, нарайанад индро джайате, нарайанад аштау васаво джайанте, нарайанад экадаша рудра джайанте, нарайанад двадашадитйах» (от Нараяны родился Брахма и все великие прародители человечества. От Нараяны произошел Индра, из Него же возникли восемь Васу, одиннадцать Рудр и двенадцать Aдитьев. A Сам Нараяна — воплощение Кришны).
В Ведах также сказано: «Брахманйо деваки-путрах» (Сын Деваки, Кришна — это Верховная Личность; Нараяна-упанишад, 4). Далее говорится: «Эко ваи нарайана асин на брахма на ишано напо нагни-самау неме дйав-апритхиви на накшатрани на сурйах» (в начале творения существовала только Верховная Личность, Нараяна. Тогда не было ни Брахмы, ни Шивы, ни воды, ни огня, ни луны, ни звезд на небе, ни солнца; Маха-упанишад, 1). Маха-упанишад гласит, что Господь Шива появился изо лба Верховного Господа. Таким образом, Веды утверждают, что единственным объектом поклонения является Верховный Господь, создатель Брахмы и Шивы.
В «Мокша-дхарме» Кришна говорит:
праджапатим ча рудрам чапй
ахам эва сриджами ваи
тау хи мам на виджанито
мама майа-вимохитау
«Великие патриархи, Шива и другие, сотворены Мной, хотя сами они, введенные в заблуждение Моей иллюзорной энергией, не ведают об этом».
В «Вараха-пуране» также сказано:
нарайанах паро девас
тасмадж джаташ чатурмукхах
тасмад рудро 'бхавад девах
са ча сарва-джнатам гатах
«Нараяна — это Верховная Личность Бога. Он произвел на свет Брахму, от которого родился Шива».
Господь Кришна — источник всего сущего, и Его называют самой действенной причиной творения. «Поскольку все исходит из Меня, — говорит Он, — Я изначальный источник всего. Все сущее подчинено Мне. Во всем творении нет никого выше Меня». Верховный повелитель только один — Кришна. Тот, кто таким образом постиг Кришну, следуя указаниям истинного духовного учителя и опираясь на ведические писания, использует всю свою энергию в сознании Кришны и становится по-настоящему мудрым. В сравнении с ним все остальные, те, кто не знает Кришну, — просто глупцы. Только глупец может считать Кришну обыкновенным человеком. Тот, кто обладает сознанием Кришны, не должен позволять глупцам и невеждам сбивать себя с толку; избегая неавторитетных комментариев и изданий Бхагавад-гиты, он должен неуклонно идти по пути сознания Кришны.