Мы попадаем в ситуации, которые невозможно оценивать однозначно. Было бы легко делать выводы и принимать решения, если бы выбор стоял между однозначно плохим и однозначно хорошим. Но такой выбор даётся только очень тупым и безнадёжным. В большинстве случаев выбирать приходится между оттенками серого и белого, поэтому и делать выбор не так-то легко. В чём была проблема Арджуны? Мало того, что Кришна его вывел на самую середину поля боя, между черным и белым, — и Арджуна понял, что рядом с Кришной и хорошее, и плохое теряет своё значение, — но Он ещё и колесницу поставил прямо напротив Бхишмы и Дроны, что не дало Арджуне принять однозначное решение.
Так и мы, оказавшись между добром и злом, в окружении дорогих нам людей не знаем, какое решение принять, так как выбор лежит не между черным и белым, а между тонкими гранями одного и того же оттенка цвета. Зачастую, попав на середину поля боя, преданный начинает путаться: он с добротой делает злые дела. И тут запутывается не только он, но и все те, кто его окружают. Основной ошибкой наблюдающих за происходящим является слишком быстрая оценка того, что они видят; а основной ошибкой действующего — торопливость в принятии однозначного решения.
Поэтому и происходят падения, да и немудрено: даже Арджуна бросил оружие и отказался сражаться. Для нас это всё равно, что отказаться от всех четырёх регулирующих принципов. И что делает Кришна? Он отрекается от Арджуны? Он выгоняет его из храма? Он запрещает общаться с ним другим преданным? Он не разрешает ему больше поклоняться божествам? Он больше не принимает от него пищу? Он аннулирует все те достижения, которые были у Арджуны до этого? Нет, Он называет Арджуну своим другом и начинает разговаривать с ним столько, сколько нужно. Он не отвергает Арджуну, Он принимает его как Своего лучшего ученика.
Поэтому, когда происходит падение, надо понять, что этот человек становится нашим ребёнком, к которому мы должны проявить величайшее милосердие, заботу и понимание, а тот, кто совершил неоднозначный поступок, должен воспринимать всех окружающих как своих учителей и отцов и искать у них понимания того, как правильно перенести испытания, посланные ему Богом. Причём атеист воспринимает свою карму как зло, исходящее от Бога, а преданный воспринимает ту же самую карму как милость, исходящую от Бога. Фактически, став преданными, мы вообще отходим от слова «карма» и применяем только слово «милость». Но зачастую мы излишне торопимся и думаем, что теперь мы под личным контролем Кришны и закон кармы нам больше не указ. Так начинаются серьёзные неприятности. То, что у нас папа — начальник ГИБДД, ещё не значит, что можно ездить по встречной полосе, а фуры будут услужливо уступать дорогу нашему запорожцу.
Если мы хотим с помощью сознания Кришны действовать так, чтобы на нас не влиял закон кармы, значит, мы думаем, что сознание Кришны — это мафия, которая прикрывает своих. Но мы не мафия, мы так же должны жить по правилам, как и всё остальные, подчиняясь вселенскому закону.
В одном небольшом американском городке некий бизнесмен решил открыть питейное заведение. Беда в том, что оно находилось на одной улице с церковью.
Естественно, церковное руководство это не устраивало, и на каждой проповеди оно призывало горожан выступать против и молиться, чтобы Бог покарал нерадивого бизнесмена. За день до объявленного открытия заведения случилась сильная гроза, молния ударила в здание бара, и — он сгорел дотла. Церковники обрадовались, но ненадолго: хозяин бара подал на них в суд с требованием компенсации ущерба. Те, естественно, всё отрицали. Выслушав обе стороны, судья заметил:
— Я пока ещё не знаю, какой вердикт вынести, но из материалов дела следует, что владелец бара верит в силу молитвы, а всё церковное руководство — почему-то нет...
В духовной жизни так много проблем, потому что мы, веря в Бога, не верим в законы Бога, не верим в Его энергии. Если я пытаюсь обмануть карму, то я попадаю под влияние кармы. Серьёзный верующий человек знает, что закон кармы невозможно обмануть, уговорить или подкупить. Гордыня верующего человека состоит в том, что он думает, что его усилия в духовной жизни делают его избранным и неподверженным законам кармы, что по милости Бога всё как-то обойдётся. «Я брошу свою семью ради преданного служения, и Господь защитит меня от реакций». Но Господь не знакомый прокурор нашего родственника. Он ко всем беспристрастен. Он делает скидку только своим чистым преданным, но это пока точно не про нас.
В действительности, к верующему человеку последствия его деятельности иногда приходят ещё быстрее и жёстче, чем ко всем остальным. Только тот, кто смог это принять, становится истинным верующим, истинным преданным Бога (можно сказать, что только с этого момента и начинается его бескорыстное преданное служение). До этого мы ожидаем, что преданное служение сделает нашу жизнь беспроблемной. И в этом наша основная корысть, которая и отравляет сам процесс преданного служения. Нам нужна не преданность, нам нужна избранность. Вместо преданного служения мы начинаем заниматься алхимией, искать способы как бы сделать так, чтобы у нас всё было, а нам за это ничего не было. Но такое мышление не сильно отличается от атеистического.
Верующий не должен имитировать веру, он должен действительно верить в Бога и во всё Его энергии тоже. А получается так, что он верит в удобного для себя Бога, который должен прощать ему насилие над другими живыми существами и всё его глупые поступки. Но другие живые существа — тоже дети Бога, и если мы это знаем, то должны отвечать по полной программе за каждое своё агрессивное действие. Замечая это, человек пытается ослабить свою духовную практику, чтобы его не так сильно доставал закон кармы. Но это ещё раз говорит о слабости его сердца. И при совершении нехорошего поступка в сердце всё равно будет жить страх наказания. Совесть не даст нам спать спокойно.
Недавно мне рассказали историю про бабушку, которая решила не пойти в церковь на какой-то религиозный праздник, а остаться дома и заняться домашними делами. «Если я пропущу один день, Бог простит», — подумала она. Но в сердце её не было спокойствия. Дети привели ей домой внука, чтобы она с ним посидела, и сами ушли. А ребёнок вдруг как-то странно посмотрел на бабушку и стал кричать ей: «Молись и кайся! Молись и кайся! Молись и кайся!» Он бегал за ней по всей квартире и истошно орал: «Молись и кайся!» Бабка побелела от ужаса и помчалась в церковь, поставила свечки, сделала все, что только могла, поговорила со священником и поняла, что карма пришла. Когда она вернулась домой и рассказала всё детям, они рассмеялись и сказали бабушке, что ребёнок просто просил поставить ему сказку про Малыша и Карлсона!
Мы готовы принять Бога, но мы не хотим принять Его целиком, нам нужен Бог без Его закона справедливости. Да, мы боимся оскорбить преданных в своей традиции, но как легко мы оскорбляем преданных в других традициях. И мы не верим в то, что Бог их тоже любит. Но Бог любит всех, кто обращается к Нему. Он любит не только тех, кто обращается к Нему на санскрите. До тех пор, пока мы не начнём уважать представителей других духовных направлений, у нашего движения нет будущего. Мы не одни на этой Земле любим Бога, и до тех пор, пока мы совершаем постоянное оскорбление других верующих в своём сердце, Богу будет в нём неуютно.
Нам очень хочется всеми силами доказать исключительность нашей традиции, но тем самым мы исключаем себя из числа разумных. Потому что исключительность ради превосходства не сделает нас счастливыми. Да, мы хотим быть исключительными, но мы хотим быть исключительно смиренными, а не исключительно гордыми. Во всем остальном мы проходим такие же испытания, как и все другие. И не грех поучиться у тех традиций, которые уже тысячелетиями проходят испытания именно на этой Земле.
Мудрец всегда находит то, что можно перенять у другого мудреца. И те новомодные способы проповеди, которые мы сейчас используем, уже столетиями применяются в других традициях. И до тех пор, пока мы будем оскорблять проповедников других традиций, в нашем сердце не будет удовлетворения, так как это тоже оскорбление святого имени. Мы станем настоящими смиренными верующими только тогда, когда перестанем оскорблять других верующих.