Ничто не мешает нам доказывать исключительность нашей традиции, но нельзя это делать через оскорбления и унижения других верующих людей. Надо утверждаться через свои достижения, а не через принижение чужих достижений.
Мы должны не просто действовать, а вдохновлять своими действиями. Критика, оскорбления и унижения — не самый вдохновляющий аспект нашей проповеди. Нам кажется, что если у нас всё получается, то мы на правильном пути. И часто проблема именно в этом: мы делаем что-то полезное, но не самым лучшим способом. А иногда бывает, что и дело стоящее, и метод хорош, но Кришна, желая приблизить нас к Себе, специально устраивает для нас какие-то испытания.
Неверно думать, что Кришна хочет, чтобы мы страдали. Кришна не садист. Трудности, с которыми мы сталкиваемся, помогают нам обрести некую силу, определённые способности, дающие нам возможность «прорубиться» сквозь толщу гун материальной природы. Но, если мы постоянно оскорбляем верующих, у нас не хватит сил преодолеть гуны, и падение станет неизбежным. Мы закрываем глаза на такие оскорбления, но эта одна из реальных причин наших проблем.
Мы не просто закрываем на это глаза, зачастую нам даже нравится оскорблять верующих других традиций, так выходит наружу наше желание оскорблять, потому что оскорблять своих мы все-таки боимся. Но, если есть оскорбления других, значит, в сердце живёт и оскорбление своих, и в один прекрасный момент оно тоже вырвется наружу и уничтожит всё наше преданное служение. Так происходит стандартное падение. И это мы видели уже много раз.
И если все-таки падение произошло, не стоит излишне себя самоуничижать. Мудрецы говорят, что в жизни нет неразрешимых проблем, так как жизнь всё равно заканчивается, а с ней заканчиваются и радости, и горести. Поэтому надо настроиться на правильное поведение, на правильное мышление и спокойно выбраться из сложившейся ситуации. Да, в саму ситуацию мы попадаем очень неспокойно, но выбираться из неё надо крайне аккуратно. Надо аккуратнейшим образом спасти все, что осталось. Это примерно похоже на спасение тех, кто попал в завалы во время землетрясения. Да, само землетрясение было страшным, но теперь надо провести тихий час, послушать, где кто зовёт на помощь, и точечными усилиями спасти всех, кто остался в живых.
Итак, что же делать, когда пропал вкус к преданному служению? Мудрецы рекомендуют сильно не расстраиваться, так как это естественная ситуация для начала духовного пути, а начало — это не один год и не десять. Началом может быть даже и не одна жизнь. Если мы вечером устали и больше не хотим работать, нет смысла кончать жизнь самоубийством. Надо просто уметь негреховно отдыхать. Нет большой проблемы в том, что вкус уходит, основная проблема в том, что мы делаем глупости и излишне разочаровываемся, когда этот вкус уходит.
Главное, в период отсутствия вкуса не делать ничего греховного — не оскорблять преданных, не искать причины в ошибках руководства или в философии. В период трудностей надо просто культурно выжидать, когда вкус снова вернётся. Он обязательно вернётся, как возвращается голод. Надо просто немного подождать и не есть всякую гадость. Основное искусство начального этапа преданного служения — это умение негреховно расслабляться. Сон — это не грех, и отдых от преданного служения — тоже не грех, а восстановление сил.
И не надо друг друга постоянно напрягать. Нам кажется, что чем больше преданного служения, тем лучше, но всего должно быть в меру — и преданного служения тоже. Пока мы находимся в материальном мире, внутри материального тела, мы можем перегреваться, это естественно и для тела, и для ума, и вообще для любого механизма. Время работы должно сменяться временем для отдыха. Но мы иногда считаем отдых грехом. Отдых — не грех, он дан Самим Богом: нам просто надо отключиться, расслабиться, отдохнуть, поесть и поспать. Иначе тело не выдержит и трёх дней. Помните: не надо путать желание вдохновить человека с желанием его напрячь. Вдохновение — это сила, которую можно передать, и человек дальше будет действовать сам. А напряжение не передаётся, его надо постоянно поддерживать, постоянно напрягать ещё больше.
Тот, кто вынужден напрягаться, должен столько же времени посвящать и расслаблению. В хатха-йоге после серии напряжённых упражнений необходимо проводить достаточно длительное расслабление в шавасане. Но почему надо так долго расслабляться? Потому что мы не можем сделать асану как полагается, а асана начинает приносить пользу только тогда, когда мы можем в ней расслабиться, и пока этого расслабления в асане нет, надо заканчивать асану и расслабляться в шавасане.
Также преданное служение может быть непрерывным и бескорыстным, если мы способны в нём расслабиться. Если этого расслабления не происходит, то и нет смысла переживать. Надо отдохнуть и переключиться на другую деятельность. Перегретый механизм требует капитального ремонта и огромных денежных вложений. Поэтому, если пришло время отдохнуть, не стоит думать, что это падение. Но даже если это явное падение, то также надо понять, как себя правильно вести в этом случае.
В такие моменты надо вести себя благочестиво, совершать много хороших поступков и делать пожертвования. Это очистит сердце, и вкус к духовной жизни вернётся. Если нет желания практиковать духовную жизнь, не надо превращаться в грешника и мстить духовной жизни всеми возможными способами. Надо абсолютно спокойно пожить жизнью хорошего человека, совершая как можно больше добрых дел.
Этот стиль жизни позволит свести к минимуму последствия падения. Фактически в этом случае их может вообще не быть. Большинство окружающих может даже не заметить, что были какие-то проблемы. Просто не надо хлопать дверью, если хотите уйти. Уйдите тихо, культурно, уважительно и поживите так, как хотите, даже не говоря никому, что вы больше не хотите заниматься преданным служением. В мире гун нет ничего необычного в том, чтобы попасть под их влияние. Главное, не гордиться своим избранным положением и мудро вести себя во время трудных периодов.
Христианская притча
Некогда в Дании царствовал король Канут, которого называли Великим владыкой морей. Однажды Канут стоял на морском берегу, окружённый своими приближенными. Они превозносили могущество короля, говорили, что он справедливо зовётся повелителем морей, и что для него нет ничего невозможного на Земле, ибо он всемогущ. Слушая такие речи, король сказал:
— Принесите мне моё кресло и поставьте здесь, на краю скалы.
Кресло принесли, царь сел и опять стал глядеть на море. Между тем, поднялся ветер, и волны с шумом стали набегать на берег.
— Не смей подходить ко мне, море! — грозно крикнул Канут. И обратился к придворным:
— Ведь оно должно исполнить мою волю, не так ли?
Те молча поклонились царю в знак согласия.
— Так подойдите ко мне, друзья, ближе.
Придворные подошли.
А буря на море разыгрывалась всё сильнее и сильнее. Волны, как бешеные, кидались на берег. Трусливых придворных разбирал страх, но отойти они боялись, а король сидел и будто ничего не замечал. Но вот одна волна так сильно ударилась о берег, что окатила всех водой. Придворные закричали от страха и отскочили назад.
— Как вы можете, стоя подле меня, бояться моря? — спросил царь. — Разве не сами же вы сказали, что я — повелитель морей и ветров?
Придворные молчали. Тогда Канут встал и, указывая на себя, сказал:
— Смотрите — это ваш король.
Затем, подняв руки к небу, добавил:
— А там — ваш Бог!
Если бы Канут был на самом деле всемогущим повелителем моря, тогда оно повиновалось бы ему. Есть только единый истинный Бог, который всемогущ и которому повинуются и ветры, и моря, и люди, и всё им созданное.