2. Непонятное пугает
Глава 10. Текст 14. (Непонятное пугает)
ГЛAВA ДЕСЯТАЯ "ВИБХУТИ-ЙОГА или МИСТИЧЕСКОЕ МОГУЩЕСТВО"
Травматология духовной жизни. Наука о взлетах и падениях на пути духовного развития.
Непонятное пугает.
10 глава 14 текст
сарвам этад ритам манйе
йан мам вадаси кешава
на хи те бхагаван вйактим
видур дева на данавах
Перевод
О Кришна, все, о чем Ты мне рассказал, я принимаю как истину. Ни полубоги, ни демоны, о Господь, не в силах постичь Тебя.
Комментарий Шри Шримад А.Ч.Бхактиведанты Свами Прабхупады
Лекция
Постичь Абсолютную Истину не так просто. В этом стихе говорится о том, что даже полубоги не всегда способны на это. А полубоги далеко не глупы: у некоторых из них по 4 головы, а то и больше. Понимание духовного знания время от времени вообще уходит от жителей материального мира. Так произошло и перед Курукшетрой, на которой Кришне пришлось восстанавливать понимание духовного знания. Арджуна стал первым звеном в новой цепи понимания Абсолютной Истины, и он заплатил за это достаточно большую цену.
И сейчас мы очень радуемся тому, что в нашем духовном направлении такая разработанная и бесконечно глубокая философская база. Этой радостью мы пытаемся поделиться с другими, не всегда учитывая, что перед нами не обязательно должен быть прирождённый философ или любитель иностранных терминов. Мы забываем об одном известном явлении, которое является проблемой любой сильной философской системы: излишняя научность, непонятность, переизбыток терминологии пугает нового человека, как пугает больного слишком сложное название его простой болезни. Так, андрогенная алопеция звучит намного страшнее, чем простое облысение.
Знание не должно вызывать страх, знание должно избавлять от страха. Если в результате нашей проповеднической беседы человек говорит, что это точно не для него, что он никогда в этом не разберётся, что это для избранных и, вообще, его сильно пугает, то возможно, что мы поделились не великим духовным знанием, а глубочайшим невежеством фанатика. Знание о духовном мире не может испугать. Духовное развитие предлагает нам очень приятное и счастливое будущее: возвращение в духовный мир, обретение вечности, знания и блаженства. Понимание этого окрашивает в позитивные тона всю жизнь человека, даёт ему настоящий выбор, настоящую надежду. Испугать может только невежественный фанатизм, который не так просто уходит из нашего сердца...
Запомните: лучший способ отпугнуть человека от духовной жизни — слишком много о ней рассказать. Шрила Прабхупада объяснял своим ученикам, что преданный не должен быть слишком прост. Недаром в народе говорят, что простота хуже воровства. Преданный должен понимать, что он имеет дело с умом человека, а ум — это самое хитрое создание на этой Земле. И чтобы его перехитрить, надо понимать, как вести с ним диалог так, чтобы его не спугнуть, не разозлить и не обидеть. Так как, если мы уже завели разговор о духовности, а человеку не понравился этот разговор, значит, мы спровоцировали его отход от духовного пути. Фактически мы убили его духовную жизнь, к которой он готовился, может быть, тысячу жизней подряд. Проповедь не должна создавать новые кладбища, проповедь — это оживление душ до состояния вечной жизни.
Сейчас в среде преданных ходит идея о якобы разных видах проповеди. Но это всего-навсего отсутствие реального опыта в проповеднической деятельности. Проповедь — это умение оценить обстановку и подать самую сложную в мире философию «ачинтья бхеда-бхеда таттва» так, чтобы испугать как можно меньшее количество слушателей. Это должен уметь делать опытный лектор каждый раз перед тем, как начать свою лекцию. На это ему дается всего пару секунд и, если кому-то не хватает профессионализма так поступать, то и не стоит критиковать тех, у кого это уже хорошо получается.
Мой духовный учитель жаловался, что преданные иногда не понимают, почему он рассказывает такие простые лекции в зале, в котором находятся старые и опытные преданные. Он говорил: «Когда я выхожу в зал, я нахожу того, кто меньше всего понимает, того, кто пришёл в первый раз, и говорю так, чтобы было понятно именно ему, чтобы именно он остался». Но «дембелям» это кажется неинтересным, они достают чётки и начинают читать мантру прямо на лекции или вообще встают и уходят. «Дембеля» хотят суперупражнений для ума, супернавороты. Но если новичку дать поднять тяжёлую штангу — он просто под ней умрёт. Ему надо начинать с простых гантелек, да и то — наполненных водой.
Обхитрить ум — значит дать самую сложную в мире философию в виде самой доступной, приятной и понятной. Настоящая проповедь — это проповедь привлекательности, лёгкости и радости. Бхакти Тиртха Махарадж говорил, что если бы ему сразу сказали, сколько всего придётся испытать в Сознании Кришны, он бы никогда не вступил в это движение. Поэтому он был очень благодарен Шриле Прабхупаде за то, что тот не рассказал всего этого в самом начале. И те, кто не понимают специфики проповеднического процесса, не должны мешать проповеди своей критикой, своим презрительным делением проповеди на косвенную, кривую, прямую, закрученную или какую там ещё. Проповедь — это всегда проповедь. И только сам проповедник делает выбор, как конкретно ему работать с той аудиторией, на которую его вывел Господь. Это называется практичностью. Если на кухне есть только рис, то трудно будет из него приготовить сабджи, а если на кухне только овощи, то рис уж точно не получится.
Но самое опасное явление в духовной жизни состоит в том, что если мы не понимаем в чём привлекательность духовной жизни, то начинаем вдохновлять других не вкусом, а аскезами. Неопытные преданные думают, что продвижение в духовной жизни возможно только через аскезу. Но это не всегда так, скорее — это современный йогический комплекс неполноценности. Да, мы не занимаемся чувственными наслаждениями, но мы вовсе не против комфорта. Сознание Кришны — это не только духовное счастье, это ещё и баланс духовного и материального. Должна быть приятная пища, удобные условия для жизни, удобное место для сна и еды и удобное место для преданного служения. Духовная жизнь должна протекать в удобной атмосфере. Простой, но удобной. У преданного простая жизнь, но в тоже время далеко не простое мышление.
Если аскезы — это условие духовного развития, то почему бы не сделать пир без соли и сахара, полы в алтарной из аппликатора Кузнецова, благовония с запахом рыбы? Аскеза — это добровольное отречение от того, что мешает любви. Поэтому это стадия духовного развития, а не обязательное условие, тем более с самого первого дня. Но в головах ответственных преданных часто сидит эта идея, которая создаёт большие трудности тем, кто только присоединяется к нашему движению. Если старший думает, что быстрое очищение возможно только через суровую аскезу, то преданное служение превращается в армейскую дедовщину.
Только человек пришёл в наш храм, и мы хотим, чтобы он очистился за один день, причём за тот день, в который он в первый раз и пришёл. И мы выбираем для него самое тяжёлое и неприятное задание для нового человека: на кухню мыть котлы, чистить туалеты, расставлять обувь, выносить мусор, раздавать прасад. Служение преданным — это зов сердца. Если этой внутренней потребности нет, то служение преданным может вызвать негативную реакцию. Современный человек свою-то посуду мыть не любит, почему он должен мыть её за кем-то другим? Желание служить преданным приходит на определённой ступени благодарности, но откуда она на первых этапах духовного развития?
Ответственные преданные могут создавать так называемые «очистительные трудности» перед получением пранама-мантры, первой или второй инициации. Это такая хорошая возможность насладиться своим возвышенным положением. В результате это превращается в унизительный дембельский аккорд, который может убить радость от процесса преданного служения на корню. Я часто замечаю, что мы не радуемся успехам преданных в духовном развитии, а всячески им препятствуем и завидуем. Особенно если это преданный «одного с нами призыва». Духовная атмосфера воцаряется только тогда, когда мы радуемся успехам не только старших, но и равных, а особенно младших. Я духовно созрел только в том случае, если не сомневаюсь в успехе тех, кто пришёл в движение намного позднее меня. Это и есть зрелый преданный: он не следит за тем, чтобы «духи» не наглели...