Существа мучаются из-за страдания. Существуют чрезвычайные жара и холод адов, голод и жажда миров голодных духов. Животные страдают от рабства, а человеческие существа подвержены мукам рождения, болезни, старости и смерти. Полубоги постоянно воюют, и сами боги страдают, когда вынуждены покинуть свои небесные обители.
Всё страдание является результатом злых деяний, тогда как добродетельные поступки являются причиной счастья и удовольствия. Семена негативных обстоятельств, оставленные в алае, подобны векселям, выписанным богачу, когда у него были заняты деньги. Когда этот человек предъявит вексель даже через много лет, у должника не будет никакой возможности избежать погашения долга. Точно так же, когда мы накапливаем позитивные и негативные действия. Результаты могут не появиться сразу же, как если мы порезались ножом, но эффект каждого из наших действий должен быть исчерпан - либо через признание и очищение их, либо через опыт их созревания. Они не исчезают просто по прошествии времени. Это то, что имеется ввиду в истинах страдания и происхождения страдания[37]. «Страдание» - это мучения, которые мы в действительности переживаем: жар и холод адов, голод и жажда миров голодных духов и т.д. «Происхождение» - это семя страдания, которое как вексель, оставленный банкиру, принесёт нам вред в будущем, а не прямо сейчас.
Нам следует принять решение забрать на себя страдания и причины страдания всех живых существ (бывших нашими матерями в прошлых жизнях) и отдать им все причины для счастья, которые мы имеем. И если так случается, что когда мы медитируем на их страданиях, входящих в наше сердце, мы начинаем страдать сами, следует радостно думать, что всё это - ради блага наших матерей. Отдавая своё собственное счастье и позитивные действия для их пользы, мы должны игнорировать своё собственное благо вплоть до готовности пожертвовать собственной жизнью ради них. Следует пытаться создавать ситуации, в которых наши матери - живые существа будут счастливы прямо сейчас, и обстоятельства, обеспечивающие для них возможность заниматься практикой Дхармы. Мы должны молиться о том, чтобы они скоро стали Пробуждёнными, и радоваться любому прогрессу, который у них может быть.
И если мы продолжительное время думаем так о своих родителях, мы в результате сможем заботиться о них больше, чем о себе, и тоже самое затем в отношении наших братьев, сестёр, друзей и любовников. Потом нужно расширить свой взгляд и включить в него всех в своём городе, а затем и во всей стране. Привыкнув к этому, мы сможем охватить всех существ. И если мы делаем это постепенно, наша позиция увеличится в размахе, чувства будут постоянно увеличиваться, и наша любовь будет становиться все более интенсивной. Таким образом, начав со своих матери и отца, в конце концов следует сосредоточиться на всех живых существах, которые бесчисленные жизни заботились о нас также, как наши теперешние родители. Следует чувствовать глубокую благодарность к ним. Зная, что все эти родители-существа подвержены в сансаре всяческому страданию, мы должны с горячим состраданием питать следующую мысль: «Только бы я мог освободить их от этой боли».
Резюмируя: имея позицию сильного сострадания мы представляем, что страдание всех существ растворяется в нас, и в замен мы отдаём свои тело, благосостояние, позитивные действия прошлого, настоящего и будущего. И если мы видим, что существа счастливы, и их позитивные действия умножаются, следует радоваться снова и снова.
Мысль об обмене счастья на страдание приходит легко, если следовать сущностному наставлению, содержащемуся в следующей строке:
Привяжи эти два к своему дыханию.
Представьте перед собой человека, которого вы больше всего не любите. С выдохом все ваши счастье, позитивные действия и благосостояние покидают вас как туман, уносимый ветром. Они растворяются в вашем враге, который при этом освобождается от страдания и заполняется радостью, становясь таким счастливым, как если бы он был рождён в чистой стране Дэвачен[38]. При вдохе всё его страдание, негативные действия и омрачения оседают в вас, как пыль, приносимая ветром. Представляя, что его страдание действительно переходит на вас, чувствуйте его тяжесть, как если бы вы несли груз. Делать это станет легче с практикой. Благодаря медитации таким способом длительное время - месяцы и годы, вы приучите себя к ней, и ваши переживания будут развиваться нужным образом.
37
Первые две из Четырёх Благородных Истин, преподанных Буддой, иначе называемых Четырьмя Аспектами Действительности. Это истины о страдании, происхождении страдания, прекращении страдания и о Пути прекращения страдания.
38
Чистая страна Дэвачен - чистая сфера Будды Амитабхи (Будды Безграничного Света). Чистая сфера - мир, возникший в силу пробуждённых устремлений будды или бодхисаттвы в стечении с благотворной энергией живых существ. Существа, родившиеся в чистой сфере, способны быстро прогрессировать к Пробуждению и никогда не падают в низшие миры сансары. Чистая сфера понимается как любое место, воспринимаемое как чистое проявление спонтанной мудрости.