Нужно думать следующим образом: «Пусть все мучения, предназначенные мне в будущем, жар и холод адов, голод и жажда голодных духов, придут ко мне сейчас. И пускай все омрачения, карма и загрязнения, заставляющие существ падать в дурную участь, войдут в моё сердце, так чтобы я мог отправиться в ад вместо них. Пусть страдания других, как говорит учение, плод их страстей и неведения, перейдут ко мне». Снова и снова следует тренировать себя так, вплоть до обретения таких же знаков как у Майтрийогина, у которого образовалась рана в том же месте, где камень ударил собаку.
Бодхичитта, ум Пробуждения, является сердцем всех практик сутры и мантраяны, и её легко исполнять. Если кто-то имеет её, он имеет всё в полноте, но без неё ничего не полно. В настоящее время вы получаете множество учений по тренировке ума от разных учителей. Держите их в своём сердце! Я надеюсь, что когда их переведут, вы поймете и запомните их. Это то, чему на самом деле посвящена Дхарма.
Глава III
ПРИВНЕСЕНИЕ ТРУДНЫХ СИТУАЦИЙ НА ПУТЬ ПРОБУЖДЕНИЯ
Бодхичитту можно рассматривать с двумя подзаголовками: бодхичитта устремления и бодхичитта действия. Начиная с первой, мы обнаруживаем, что она также имеет два аспекта, соответствующих относительной и абсолютной истине.
Когда весь мир полон зла,
Привноси все неудачи на Путь Освобождения.
Если у нас есть наставления о том, как привносить препятствия на Путь, тогда неважно, сколько трудностей и конфликтных ситуаций мы имеем, они только прояснят нашу практику и не будут иметь силы воспрепятствовать нам на Пути. Но если у нас нет таких наставлений, тогда трудности станут для нас препятствиями.
В эти упадочные времена, поскольку и внешняя вселенная вовлечена в процесс упадка, дожди и снега идут не когда им полагается, урожаи бедны, скот нездоров, а люди и животные измучены болезнями. Поскольку люди творят зло, завистливы и постоянно желают зла друг другу, многие страны увязают в конфликтах и безнадёжных обстоятельствах. Мы живём в эпоху, когда даже религиозные учения извращены, а голод, болезни и война - нечто обычное. Но когда горит лес, штормовой ветер совершенно точно не задует огонь, а только ещё больше раздует его. Так и для бодхисаттвы, который получил наставления, все подобные катастрофические обстоятельства могут быть с использованы на Пути.
Гуру Падмасамбхава сказал: «Молитесь мне, вы, существа времён упадка, не имеющие удачи повстречать будд и бодхисаттв десяти сторон. Моё сострадание будет быстрым, чтобы защитить вас». Чтобы проиллюстрировать это подумайте о Тибете, месте, которое никогда не посещал Будда Шакьямуни. Когда настоятель Шантаракшита[42], воплощённый Ваджрапани[43], прибыл туда учить буддийской Дхарме, его деятельности воспрепятствовали ужасные, вредоносные злые духи. По причине таких неблагоприятных обстоятельств был приглашён Гуру Ринпоче. Он прибыл и оружием пустоты и сострадания подчинил все злые силы, благословив всю страну быть полем Будды Ченрезига и заложив причины для того, чтобы традиция мантраяны расцвела и воссияла как солнце. Таков пример деятельности бодхисаттвы.
Однако, можно подумать, что чтобы привносить всё на Путь Пробуждения, надо быть таким же как Гуру Ринпоче, обладающим высокой реализацией и чудесными силами, то есть качествами, которых у нас, увы, нет. Но не следует обескураживать себя такими мыслями! Следуя на своём духовном Пути этим наставлениям можно извлечь пользу из любой трудной ситуации.
Бодхичитта устремления в контексте относительной истины
Все страдания возникают через непризнание себялюбия своим врагом. Если нас ударит палка или камень, это вредит, если кто-то назовёт нас вором или лжецом, мы рассердимся. Почему так происходит? Потому что мы чувствуем великое уважение и привязанность к тому, что считаем своим «я», и мы думаем: «На меня нападают». Себялюбие является настоящим препятствием для достижения Освобождения и Пробуждения. То, что мы называем препятствующим, или злыми влияниями - духи, боги и т. д. - вообще не является какой-то сущностью вне нас. Именно из-за своей привязанности к «я» мы думаем: «Я так несчастлив, мне нечего есть, у меня нет одежды, множество людей против меня, и у меня нет друзей». Именно такие мысли делают нас такими занятыми - и совершенно бесполезно! Это причина, почему мы не находимся на Пути к Освобождению и состоянию будды. За весь ряд наших жизней со времени без начала до настоящего мы принимали рождение в одной из шести областей существования. Как долго мы трудимся в трёх мирах сансары в рабстве у своего себялюбия! Это из-за него мы не можем освободиться. Когда кто-то занимает большую сумму денег, он ни секунды не будет жить спокойно, пока не погасит свой долг. Точно также и со всей той работой, которую заставляет нас проделывать наше себялюбие. Оно оставляет негативные отпечатки в алае, подобные векселям. Когда карма созревает, и приходит время платить, у нас не остаётся никакого шанса для удовольствия и счастья. Как говорится в учении, всё это происходит потому, что мы не признаём себялюбие своим действительным врагом.
42
Настоятель Шантаракшита, также известен как Кьенпо Бодхисаттва, великий мастер махаяны и настоятель Наланды. Был приглашён в Тибет царём Трисонг Деценом для помощи в распространении Дхармы и постройки монастыря Самье.
43
Ваджрапани - один из «восьми ближайших сыновей» Будды, сущность ума всех будд и проявление их силы.