Чтобы привнести на Путь неожиданное,
Начинай тренироваться немедленно.
Нет уверенности, что мы не падём жертвами болезни, злых сил и т.д. Если мы серьёзно заболеваем, следует думать: «В этом мире бессчётное количество существ, страдающих также как и я». Таким образом следует породить сильное чувство сострадания. Если, например, мы поражены болезнью сердца, следует думать: «Везде, где есть пространство, есть существа, страдающие так же», и представлять, что все их болезни сосредотачиваются в нашем собственном сердце.
Если нас одолевают злые силы, нужно думать: «Заставляя меня страдать, эти злые существа помогают мне практиковать бодхичитту, они очень важны для моего прогресса на Пути, и вместо того чтобы их изгонять, их нужно поблагодарить». Надо быть благодарными им настолько же, насколько мы благодарны своим учителям.
Опять же, если мы видим других в беде, хотя мы не можем непосредственно забрать их страдания на себя, следует совершать пожелания быть способными выручить их из всех неудач. Такие молитвы в результате дадут эффект. Опять же, если другие имеют очень сильные вредоносные эмоции, следует думать: «Пусть все их эмоции сосредоточатся на мне». Нужно с горячей убеждённостью проявлять настойчивость, пока не появятся некоторые признаки или чувство, что мы способны перенести на себя страдание и эмоции других. Это может принять форму усиления наших собственных эмоций или действительного переживания страдания и боли других.
Вот так следует привносить трудности на Путь, чтобы освободить себя от надежд и страхов - надежд, например, что мы не заболеем, или страхов, что это может случиться. Они, таким образом, будут успокоены в едином вкусе счастья и страдания. В результате через силу бодхичитты мы достигнем точки, где мы будем свободны даже от надежды осуществить бодхичитту и страха, что это не удастся. Поэтому следует иметь любовь к своим врагам и пытаться настолько, насколько возможно, избегать сердиться на них и питать по отношению к ним негативные мысли. Также надо пытаться настолько, насколько возможно преодолеть свою предубеждённую привязанность к семье и родственникам. Если кривой саженец привязать к большой деревянной палке, он будет расти прямо. Вплоть до теперешнего момента наши умы всегда были кривыми, думая о том, как перехитрить и обмануть людей, но эта практика, как говорил Геше Лангри Тангпа, сделает наш ум прямым и искренним.
Глава IV
ОБЪЯСНЕНИЕ ПРАКТИКИ КАК ОБРАЗА ЖИЗНИ
Сущностные наставления суммируются кратко:
Привнеси пять сил в практику.
Если мы обладаем этими пятью силами, бодхичитта появится в нас. Они следующие: сила решения, сила знакомства, сила позитивного семени, сила отвращения и сила устремления.
Сила решения. Это, например, принятие твёрдого решения, что в течение следующего месяца, следующего года, пока мы не умрём или пока не достигнем Пробуждения, мы не отступимся от бодхичитты; даже если нам будут вредить или оскорблять другие, мы не дадим волю гневу. И это твёрдое решение следует подкреплять снова и снова.
Сила знакомства. Поначалу медитация трудна, но она становится легче, если мы упорно занимаемся ею. Как говорит пословица: "Нет ничего, к чему нельзя привыкнуть".
Во времена Будды жил один очень скупой человек, который был неспособен что-либо отдать. Он пришёл к Будде.
- Я не могу быть щедрым, - сказал он, - что мне делать?
- Представь, что твоя правая рука - это ты, а левая рука - несчастный нищий. Отдавай своей правой рукой своей левой руке остатки несвежей пищи, которые тебе не нужны или не нравятся. Упорно пытайся привыкнуть к этому. Делай это, пока не перестанешь быть скупым.
Тот человек начал практиковать, но был так закрепощён, что поначалу мог отдать только какие-то отбросы или пищу, которую не любил. Однако, постепенно он развил привычку, и пришёл день, когда он уже не чувствовал такой скупости. Тогда он отправился к Будде и доложил:
- Теперь, когда я отдаю пищу из своей правой руки в левую, я не чувствую большой скупости.
Будда ответил:
- Теперь своей правой рукой, которую ты принимаешь за себя, отдавай золото, шёлк и хорошие одежды своей левой руке, которую ты представляешь нищим. Пытайся увидеть, можешь ли ты отдавать открыто, без жадности.
Человек пытался делать так, и когда привык к этому, он опять пришёл к Будде.