Будда сказал: "Сансара по природе есть страдание".
Тогда они спросили: "Откуда появляется страдание?"
Будда сказал: "Страдание появляется из осквернённых эмоций".
Тогда они спросили: "Как нам устранить причину страдания?"
Будда сказал: "Вы должны следовать Пути".
Они спросили: "Какая польза от того, чтобы следовать Пути?"
Будда сказал: "Вся карма и эмоции тем самым приходят к прекращению".
И через это учение пять учеников достигли архатства.[53] Так, хотя голова Кшантивадина была отсечена в гневе, силой своей устремлённости к Пробуждению он оказался способен трансформировать эту злую кармическую связь в позитивную причину того, что царь позднее стал его учеником. Из этого случая можно увидеть, почему Дхарма учит о необходимости совершать молитвы устремлений.
Теперь мы переходим к наставлениям об умирании соответственно данной традиции Дхармы. О практике переноса сознания соответственно учениям тренировки ума в кореных строках говорится:
О том, как умирать, махаяна учит этим пяти силам.
Важно то, как ты действуешь.
Эти пять сил - те же самые: позитивные семена, устремление, отвращение, решение и знакомство.
Сила позитивного семени. Когда мы, практикующие, осознаём себя при смерти, что мы смертельно больны, и нет способа продлить нашу жизнь, нам надо совершить подношение своему учителю и Трём Драгоценностям всем своим достоянием, отдать им всё, что наиболее полезно и весомо. Следует распроститься со всеми своими неоконченными делами и не иметь ни привязанности, ни отвращения к кому-либо или к чему-либо.
Сила устремления. Совершая семичастное подношение своему Учителю и Трём Драгоценностям следует молиться: "Пусть в бардо я буду свободен от страха, а во всех своих будущих жизнях пусть буду я благославляем практикой двойной бодхичитты. Пусть благословят меня Победоносные и особенно наставник, который научил меня практике бодхичитты, наставлениям о тренировке ума". Так следует молиться снова и снова, будучи уверенными, что наш учитель позаботится о нас.
Сила отвращения. Нужно помнить, что себялюбие приносило нам горе в прошлом. Даже теперь - надежда, что мы можем продолжить жить, привязанность к своему телу как к чему-то драгоценному, заботы о том, что станет с нашей собственностью - всё это может стать причиной большого страдания. Если даже теперь мы не способны избавить себя от тяготения к этому, мы никогда не обретём мира. Нужно отпустить своё тело, как землю или камень, думая, что это не стоит того, чтобы за него цепляться. Мы страдаем просто по причине своей привязанности к телу. Только посмотрите! Снаружи - кожа, внутри - мясо, кровь, кости и всякие отвратительные субстанции. Это ничто иное, как мешок грязи, и нет никакой нужды отождествлять себя с ним. Пусть его сожгут, пусть его сожрут птицы и собаки! Размышляя так мы избавляем себя от забот о себе.
Сила решения. Следует напоминать себе, что когда нам придётся проходить через бардо, медитируя на драгоценной бодхичитте, мы, фактически, будем медитировать на сердечной сущности всех будд и бодхисаттв. Тогда для нас будет невозможно упасть в низшие миры. Решением практиковать бодхичитту постоянно и с твёрдой решимостью мы защищаем себя от ужаса бардо.
Сила знакомства. Следует постоянно освежать в своём уме описанные техники - как практиковать двойную бодхичитту, как обменивать счастье на страдание, как развивать сострадание по отношению к тем, кто враждебен. Мы должны жить так, чтобы благодаря постоянному помятованию о тренировке ума, мы окажемся способными применить её, когда придет наше время умирать, и мы испытаем много боли.
Теперь, когда придёт момент смерти, вот то, что следует делать. Также, как поступил Будда, когда он умирал, лежите на левом боку, положите голову на свою правую руку. Вдыхайте через левую ноздрю, закрывая правую ноздрю малым пальцем правой руки. Медитируйте на любви, желая счастья всем существам, многочисленным также, как обширно небо, и породите сострадание с желанием освободить их от всякого страдания. Используя в качестве опоры свои входящее и исходящее дыхания, представьте, что выдыхаете всё своё счастье, достояние и благополучие и посылаете это всем, кто страдает. А вдыхаете все болезни, зло, негативные эмоции и омрачения других существ, забирая всё это на себя.
Далее следует размышлять, что сансара и нирвана сами по себе иллюзорны, как сон или магические картины, создаваемые чародеем. Всё совершенно свободно от самобытия. Всё есть ни что иное, как восприятие ума, в котором нет ничего сущего, и нет причин для страха ни здесь, ни в бардо. Пытайтесь оставаться в этой убеждённости без какого-либо умственного цепляния.
53
Состояние архата, то же что Освобождение и нирвана. Архат - буквально: «победивший врагов». Под врагами здесь понимаются аффективные эмоции, на санскрите называемые клешами, которые устранены путём практики Коренной Колесницы, или шравакаяны (хинаяны). От будды архата отличает наличие в его сознании препятствий познавательного характера, архат не имеет развитой бодхичитты и не является последователем махаяны. Однако, породив бодхичитту он становится бодхисаттвой и развивается до состояния будды.