Мы не должны обсуждать отрицательные черты других. Если они плохо видят или хромают, если они не умны, и даже если они нарушили обеты, мы не должны называть их слепыми, калеками или идиотами. Короче говоря, не следует произносить ничего, что другим было бы неприятно услышать.
Не имей суждений о действиях других людей.
Когда мы замечаем дефекты других - людей вообще, но особенно тех, кто начал практиковать Дхарму, кто является учеником того же учителя, что и мы, или кто нося знамя монашеских одежд является объектом для подношений от богов и людей, мы должны понимать, что виновата в этом нечистота нашего восприятия. Смотря в зеркало мы видим грязное лицо потому, что наше собственное лицо грязно. Точно также дефекты других - ничто иное, как наше нечистое видение их. Размышляя так следует пытаться избавиться от такого восприятия недостатков других и развивать позицию, с точки зрения которой всё существующее, все явления переживаются чистыми.
В первую очередь работай над сильнейшим из своих осквернений.
Мы должны критически исследовать себя и выяснить, какая из наших осквернённых эмоций является самой сильной. И если сильнее всех желание, следует сосредоточиться на его противоядии - уродстве. Если превалирует гнев, в качестве средства против него следует пытаться развить терпение. Если мы естественно склонны к невежеству и тупости, следует прилагать усилия, развивая мудрость. Если мы завистливы, нужно работать над развитием равностности. На таком стремлении победить эти осквернения мы должны сосредоточить всю свою практику Дхармы. Если мы сможем освободить себя от наибольших осквернений, меньшие естественно сойдут на нет.
Откажись от надежд на результаты.
Общим эффектом тренировки ума является освобождение практикующего от надежд и страхов. Обмен счастья на страдание следует практиковать без ожидания какой-то награды. Например, мы не должны надеяться, что по причине нашей практики вокруг нас соберётся много нечеловеческих существ, выражающих готовность повиноваться нам и демонстрирующих чудеса, и что люди, побуждаемые ими, будут также служить нам и принесут нам достаток и влиятельность. Следует полностью избавиться от эгоистических идей и дальновидных мотиваций, таких как труд для других, но с желанием своего собственного индивидуального освобождения или рождения в чистой сфере.
Откажись от отравленной пищи.
Есть высказывание: «Благотворные дела, совершённые с эгоистическими целями, подобны отравленной пище». Отравленная пища может выглядеть восхитительно, и даже вкус хорош, но употребление её быстро приведёт к неминуемой смерти.
Думать о враге как об объекте ненависти, думать о друге как об объекте любви, питать зависть к удачам других - всё это берёт начало в себялюбии. И благотворные действия, возникшие из тяготения к «я», представляемому как нечто твёрдое и реальное, превращаются в отраву. Надо пытаться полностью избавиться от эгоизма.
Не будь связан чувством долга.
Повинуясь памяти предков люди изменяют свои склонности или вынашивают планы отмщения врагам своего рода. Мы не должны позволять себе руководствоваться такими предубеждениями.
Не отвечай оскорблением на оскорбление.
Если люди говорят нам: «Ты плохой практик. Твои обеты бесполезны», мы не должны отвечать высказываниями об их недостатках, например, говоря слепому, что он слепой, или хромому, что он калека. Если мы поступим так, обе стороны будут сердиты. Поэтому давайте не будем произносить слов, которые повредят другим или сделают их несчастными. Когда дела не идут хорошо, не следует винить в этом кого-то кроме себя.
Не жди в засаде.
«Засада» в данном случае означает памятование о вреде, причинённом нам другими, и ожидание своего часа отплатить им в момент слабости, прибегнув к помощи силы или даже колдовства. Следует отказаться от любых помыслов такого рода.
Не задевай слабые места других.
Не задевайте слабых мест других и не делайте ничего, что причинило бы им страдание. Также, не произносите разрушительных мантр, которые причинют вред нечеловеческим существам.
Не перекладывай ношу дзо[54] на воловью спину.
Смысл этого в том, что мы никогда не должны позволять перекладывать на других никакой своей вины или заслуженного нами порицания. Вол не может нести груз, который несёт дзо. Сверх того, мы должны всегда воздерживаться от причинения вреда бедным и слабым, например, через обложение их более тяжёлыми налогами, чем других. Следует полностью отказаться от всех подобных вредоносных действий.