Не хвали со скрытыми мотивами.
Если, например, мы владеем чем-то совместно с другими людьми, мы не должны льстить им, через обольщение побуждая их отдать свою долю нам, говорить вещи вроде: «Ты известен своей добротой», или «будучи щедрым, ты накопишь много заслуг». Мы не должны делать чего-то, что кого-то осчастливит и он даст нам за это деньги - от таких действий следует полностью отказаться.
Не злоупотребляй средством.
Мы злоупотребим средством, если будем принимать на себя неудачи других, но с желанием своего личного счастья, или чтобы другие сказали, что мы очень терпеливые и любящие бодхисаттвы - пытаясь таким образом создать себе хорошую репутацию. Мы должны освободиться от всех таких стремлений и никогда не принимать на себя неудачи других с подобными побуждениями.
Другим примером такого поведения может служить желание практиковать тренировку ума с целью излечиться от болезни или избавиться от страха по отношению к духам и приведениям. Это всё равно что практиковать заклинания, желая наказать духов гневными мантрами - то, от чего следует полностью отказаться. Мы не должны низводить тренировку ума до уровня простого колдовства, пытаясь использовать её в качестве средства отваживания вредоносных влияний. Злые духи и приведения вредят другим по причине своей омрачённости. Мы должны практиковать тренировку ума не против их, но чтобы освободить их от их дурной кармы. Когда они чинят препятствия, следует практиковать чод с состраданием, тогда они не повредят нам. Наша практика должна быть противоядием только против наших собственных негативных эмоций.
Не низводи бога до уровня демона.
Мирские люди используют религию чтобы достичь успеха в делах, обрести силу и процветание, но если они вдруг заболевают или теряют своё положение, они думают, что их боги недовольны, и начинают относиться к ним как к демонам.
Если через тренировку ума мы станем гордыми и хвастливыми, получится что, как однажды сказал Гампопа[55], Дхарма, практикуемая неправильно, приведёт нас в низшие миры. Если мы станем претенциозными и самонадеянными, мы точно не будем практиковать Дхарму. По причине нашей гордости тренировка ума вместо того, чтобы, как это должно быть, усмирить нас, будет делать нас всё тяжелее и упрямее. Мы станем настолько высокомерными, что даже если вдруг увидим будду, парящего в небе, или кого-то с вывернутыми наружу кишками, испытывающего крайнюю боль, мы не почувствуем ни преданности к качествам будд, ни сострадания к страданиям существ. Сам смысл Дхармы будет полностью утерян. Бесполезно держать солдат у западных ворот, когда враг приближается с востока. Если у нас больная печень, мы должны принимать лекарство для печени. А когда у нас лихорадка, опять же, следует использовать соответствующее средство. Если лекарство, которое мы принимаем, не подходит для нашей болезни, наше состояние будет всё хуже. Точно также, следует применять учения так, чтобы они служили противоядиями против нашего себялюбия. По отношению к любому следует рассматривать себя как смиреннейшего из слуг, выбирая себе нижайшее место. Мы должны действительно очень стараться быть скромными и не заботящимися о собственных интересах.
Не пользуйся страданием.
Если после смерти родственников или друзей мы будем пытаться делать что-либо, чтобы завладеть тем, что принадлежало им - продуктами, деньгами, книгами или чем-то ещё; если кто-то, кто поддерживал нас материально заболел или умер, и мы пойдём в его дом для выполнения церемоний с надеждой на вознаграждение; или, опять же, узнав о смерти практика нашего уровня мы порадуемся, что теперь у нас нет соперника; или после смерти врага мы почувствуем, что теперь для нас нет угрозы - тогда мы в действительности воспользуемся страданием других. Это то, чего мы не должны делать.
Глава VII
НАПРАВЛЯЮЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ ТРЕНИРОВКИ УМА
Далее следуют советы о личном применении тренировки ума, укреплении и усилении своих сострадания и бодхичитты.
Делай всё с одним устремлением.
Следует пытаться мыслить альтруистическим образом. Например, относительно пищи и одежды, когда нас угощают какой-то вкусной едой, следует думать: «Пусть все существа будут иметь достаточно хорошей пищи. Пусть бы я смог поделиться этой пищей со всеми, кто голоден». Также, когда мы получаем хорошую одежду, давайте подумаем: «Пусть у каждого будет хорошая одежда, не хуже этой».
55
Гампопа (1079-1153). Также известен как Дагпо Ринпоче. Наиболее известный ученик Миларепы и основатель монашеской традиции Кагью.