Медитируй на трёх вещах, которые не должны ухудшаться.
Это преданность, энтузиазм и бодхичитта. Преданность своему учителю - это источник всех качеств махаяны. Если сам Будда появился бы перед нами, а у нас не хватило бы преданности, чтобы увидеть его качества, его благословение не смогло бы проникнуть в нас. Родственники Будды, Дэвадатта и Лекпекарма, не воспринимали его как Пробуждённое существо. Они не понимали и критиковали все его действия и, предав себя своей зависти, переродились в мирах ада. Если мы имеем совершенные доверие и преданность, чтобы видеть все действия своего учителя позитивными, даже если он не является высшим существом, мудрость реализации возникнет в нас без усилий, как это случилось с Садапрарудитой[57], который благодаря преданности своему учителю осознал природу пустоты. Таким образом наша преданность является тем, чему мы никогда не должны позволять ухудшаться.
Эта тренировка ума является квинтэссенцией Махаяны. Это - масло, выделяемое из молока учения. Если из всех восьмидесяти четырёх тысяч учений, изложенных Буддой, мы сможем практиковать только бодхичитту, этого достаточно. Фактически, это - как необходимое лекарство, что-то, без чего мы не можем обойтись. Это чистая сущность всех учений. Услышать такое учение - подлинная удача, и велика доброта учителя, который преподаёт его, поскольку величие бодхичитты просто непостижимо. Для сравнения, если мы используем наставления о четырёх типах тантрической активности с целью продления своей жизни или улучшения ситуации с врагами или бандитами, мы трудимся лишь ради своей теперешней жизни.
Но это драгоценное учение о бодхичитте! Если бы только мы хотя бы немного смогли пережить её в своём уме! Одно мгновение негативной мысли приносит страдания на бессчётные времена. И наоборот, одно мгновение бодхичитты может зачеркнуть последствия всех негативных действий, совершённых за несметные кальпы. Все накопления заслуг и все акты очищения содержатся в единой мысли бодхичитты. Любое действие, основанное на этой позиции, задействует океаноподобную активность махаяны. Поэтому бодхичитту следует практиковать с радостью и энтузиазмом, которым мы никогда не должны позволять уменьшаться.
Приучать себя к бодхичитте - это как содержать сад в чистоте - без поросли, насекомых, деревяшек и сорняков. Будем практиковать её, собирая вместе все качества Великой и Малой Колесниц, подобно мешку, в который постепенно сыпется зерно, или котелку, в который капает вода. Практикуем ли мы пратимокшу, тренинг бодхисаттвы, или стадии порождения и завершения мантраяны - всё что мы делаем должно служить поддержкой для нашего обета бодхичитты. Даже если мы практикуем мантраяну[58], это должно поддерживать и подкреплять наши обязательства бодхисаттв.
Чтобы мы ни делали - слушали учения, размышляли над ними или медитировали[59], мы должны воспринимать это всё как помощь для нашей тренировки. И если мы способны использовать бодхичитту так, чтобы всё привносить на Путь, благоприятные состояния ума и позитивные мысли разовьются необыкновенным образом. Использованием противоядия следует обращать вспять все возникающие негативные эмоции. Так следует сохранять бодхичитту своим неизменным другом.
Три предмета поддерживай неразделимыми.
Наши тело, речь и ум всегда должны быть заняты позитивной деятельностью. Когда мы совершаем благие действия, например, выполняя простирания или обходы, наши речь и ум должны находиться в гармонии с движениями нашего тела. При накоплении позитивных действий речи, например, прочтении текстов или мантр, в это также должны быть включены тело и ум. Если мы совершаем какое-то позитивное действие своим умом, тело и речь также должны сопровождать это. Например, если при выполнении простираний или обходов мы болтаем или питаем негативные эмоции, это подобно поеданию осквернённой пищи. Поэтому при совершении добродетельных поступков тело, речь и ум должны действовать в нераздельном согласии.
Тренируйся беспристрастно на каждом поле,
Твоя тренировка должна быть глубокой и всеохватывающей.
Тренировку ума следует практиковать беспристрастно, не зондируя и не выбирая, и по отношению ко всему - одушевлённому или неодушевлённому. Мы должны практиковать так, чтобы какие бы мысли ни возникали, они служили бы способом тренировки ума, а не становились препятствиями. Пусть это не будет чем-то, о чём мы только рассуждаем, но станет тем, что займёт место глубоко в нашем сердце, что мы действительно будем делать.
57
Ваджраяна - путь тантры. Особый метод практики махаяны, предполагающий принятие специальных тантрийских обетов.
58
Садапрарудита - имя великого бодхисаттвы времён Будды Дхармодгаты, который известен своей смелостью и упорством в поисках учения.
59
Махаяна имеет два подраздела: Сутраяна, которая состоит из учений, основанных на Сутрах, и предполагает практику шести совершенств, и мантраяна, учение и наставления, основанные на тантрических текстах.