Всегда медитируй на том, что неизбежно.
Следует постоянно медитировать на трудностях, которых невозможно избежать. Например, в отношении людей, которые вредят, хотят конкурировать с нами, которые одно время дружелюбны, но внезапно обращаются против нас без повода с нашей стороны, или в отношении тех, кто без видимых причин (из-за нашей кармы) просто нам не нравится - следует даже более интенсивно пытаться породить бодхичитту, особенно когда это трудно.
Мы должны почитать своих старших родственников, родителей и учителей и служить им. Как сказал Гуру Падмасамбхава: «Не доставляйте печали своим старшим, служите им с уважением». Если мы помогаем им, а также тем, кто нуждается в помощи, мы следуем Пути бодхисаттв. Следует отказаться от всего, что противоречит такой позиции.
Не будь зависим от внешних факторов.
Когда мы имеем достаточно еды и одежды, хорошее здоровье и всё, что нам нужно, без каких-либо трудностей, не следует привязываться к этим благам и становиться зависимыми от них. Когда мы не обладаем такими хорошими условиями, и всё плохо, такую ситуацию надо использовать для подключения своей отваги и принять её как Путь бодхисаттвы. Мы не должны отступаться, когда условия трудны. Наоборот, именно тогда и следует практиковать двойную бодхичитту, привнося на Путь весь свой опыт.
В этот раз делай то, что важно.
За многие свои жизни в прошлом мы принимали множество различных форм. Мы были богаты. Мы бывали побеждены своими врагами и теряли всё. Мы обладали всеми удовольствиями богов. Мы становились жертвами политических притеснений. Мы бывали прокажёнными или страдали от других болезней. Все эти опыты счастья и страдания не дали нам ничего. Но теперь, в этой самой жизни, мы вступили на Путь, указанный Буддой, повстречали множество учёных и обладающих достижениями духовных учителей. Таким обстоятельствам мы должны придать смысл и делать то, что важно.
Если бы коммерсант, посетивший остров сокровищ вернулся бы оттуда без своей доли драгоценностей, ему было стыдно показать своё лицо на публику. И это точно также для нас, прямо сейчас обладающих такими благоприятными условиями для практики. Если мы имеем возможность развить подлинную бодхичитту, неважно, что мы, может быть, бедны, безвестны или незначительны.
Дхарма имеет два аспекта - изложения и практики. Изложение - это лишь работы языка, и много таких, кто не практикует преподанные учения. Как говорит изречение: «Многие слышали учение, но тех, кто исполняет его, мало. Даже те, кто попрактиковал немного, отходят в сторону и отступаются». Что касается Дхармы, практика более важна, чем учение и разговоры о нём, Дхарма - это нечто, что мы действительно должны делать. Далее, можно прочесть миллионы мантр и сделать много хороших дел, но если ум отвлечён, это не принесёт ничего полезного, учение не принесёт нам пользы, и у бодхичитты не будет возможности развиться. Поэтому пусть мы усвоим бодхичитту прежде всех других практик.
Сказано:
Одно божество, Ченрезиг, воплощает всех будд,
Одна мантра, Шесть Слогов, воплощает все мантры,
Одна Дхарма, бодхичитта, воплощает все практики стадий развития и
завершения.
Зная одно, освобождающее всё, произноси шестислоговую мантру.
Таким образом, бодхичитта - главная из практик. Кроме того, лучше сосредоточенно следовать наставлениям своих учителей, чем практиковать, основываясь на своих собственных интеллектуальных способностях и книжных знаниях. В зависимости от степени обработки и очистки золото и алмазы становятся соответственно чище и драгоценнее. Также через прилежную практику наставлений учителя наше понимание их будет становиться всё более глубоким. Сам Будда говорил: «Поступайте с моими словами как с золотом, подвергаемым резке, плавлению и очистке. Хорошо исследуйте моё учение, чтобы не принимать его просто из уважения ко мне». Подобно переплавке и очистке золота, относительно учения Будды, через слушание мы достигаем какого-то понимания, которое с медитацией становится всё более глубоким и обширным. Поэтому самое важное - это практиковать с устойчивым сосредоточением. Из всей нашей деятельности самое важное - это сидеть и практиковать. Не нужно слишком много перемещаться, следует просто оставаться на своем сидении. Если мы с него встанем, мы лишь споткнёмся! Следует правильно сидеть - не слишком натянуто, и помнить, что лучшие практики изнашивали свои медитационные пояса, а не подошвы обуви. В действительности применять противоядия от эмоций - даже существеннее, чем покинуть родину[60]. Если оставляя свой дом мы будем испытывать даже ещё более сильные привязанности, страсть и гнев, это не поможет, а только повредит нашей практике. Поэтому самое главное - это применять противоядие.
60
Имеется в виду покидание родины ради практики учения. Так в «Тридцати Семи Практиках Бодхисаттвы» говорится:
Взволнованный, как река, пылкой привязанностью к друзьям,
Горящий, как огонь, ненавистью к врагам,
Охваченный тьмой омрачённости - забывает, что принять, а от чего
отказаться.
Поэтому практикой бодхисаттвы является оставление земли отцов.