ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Эта очищенная суть наставлений,
Превращающая нарастающие волнения пяти вырождений
В Путь Пробуждения,
Была передана Серлингпой[63].
Пять вырождений следующие: во времена упадка 1) существа умирают рано, мучимые голодом, болезнями, оружием и войной; 2) они имеют дурные наклонности, не имеют влечения к добродетели и совершенно противоположны высшему учению; 3) жизнь таких существ коротка; 4) сильны развращённые эмоции; 5) идеи и воззрения грубы и ошибочны.
В такие времена причин для счастья очень мало. Существа накапливают зло, различные следствия которого приносят страдание. Неблагоприятные условия, такие как здесь перечислены, присутствуют в значительной мере. Это подобно необходимости пройти сквозь лес, в котором ветви сильно переплетены между собой! Однако, благодаря медитации на тренировке ума вред, через который приходится пройти практикующему, будь то болезнь, проделки злых духов, препятствия или злословие - всё это может быть использовано в качестве Пути к Пробуждению, постоянно усиливая нашу добродетель. Это подобно тому, как когда кто-то, знающий что делает, может употребить в пищу ядовитые вещества так, что они подействуют как поддерживающее жизнь лекарство. Он не умрёт от них, но будет как павлин, который только хорошеет, питаясь ядовитой пищей.
Любое благо происходит из этой драгоценной бодхичитты. Посредством неё мы сводим вместе все позитивные действия тела, речи и ума, смешиваем свой ум с учением и достигаем для себя и других любого счастья как сансары, так и нирваны. Если мы будем практиковать эту тренировку ума, для нас не займёт много времени обрести способность осуществить изобилие блага для других существ и самих себя.
Взрастив карму прошлой тренировки,
И чувствуя сильное вдохновение,
Я презрел страдание и хулу
И нашёл наставления, чтобы подчинить своё себялюбие.
Хоть я и могу умереть, теперь у меня не будет сожалений.
Мастер Чекава Еше Дордже, великий царь среди йогов, посетил многих учителей традиции Кадампа. Получив это наставление, он продолжал слушать, размышлять и медитировать, по настоящему практикуя тренировку ума. Он достиг такой стадии, на которой, будучи совершенно свободным от заботы о себе, он действительно заботился о других больше, чем о себе.
В ответ на благую просьбу Драгпа, Царя Дхармы,
И его преданных учеников,
Было открыто это подобное драгоценности
Сокровище сущностных наставлений.
Пусть все существа практикуют
И осуществляют двойную бодхичитту.
Будучи многократно испрошен реализовавшимся практиком махаяны Драгпа Гьялценом, эти несколько слов объяснения Тренировки Ума по Семи Пунктам написал монах Тхогме в уединенном месте Нгулчу Дзонг. Драгпа Гьялцен часто говорил своим ученикам: «Не думайте, что Ченрезиг - это кто-то с четырьмя руками, живущий на горе Потала. Пойдите к ламе, который живёт на Нгулчу Дзонге, и получите у него учение. Нет ничего особенного в Ченрезиге, чего нет в нём».
Бодхичитта была очень сильна в Нгулчу Тхогме с раннего детства. Однажды, будучи маленьким ребёнком, он отправился по естественной нужде. По дороге обратно он увидел пугало, присыпанное снегом. Подумав, что это человек, маленький мальчик укутал пугало своей одеждой и вернулся домой голым.
Мать спросила его:
- Где твоя одежда?
- Снаружи замерзает человек, - отвечал он. - Я укутал его в неё.
Его мать вышла наружу и увидела, что это только пугало. Таким бодхисаттвой был Нгулчу Тхогме. Он действительно практиковал и полностью освоил образ жизни бодхисаттвы.
Эта тренировка бодхичитты является сущностью восьмидесяти четырёх тысяч учений Будды. Если в настоящий момент мы не способны осуществлять её совершенным образом, тем не менее, наша практика бодхичитты будет содействовать счастью этой жизни, в будущем мы избежим низших миров и будем очень полезны для тех, с кем будем иметь контакт. Существует много глубоких и обширных учений, таких как махамудра и дзогчен. Но наши умственные способности малы, нам не хватает настойчивости и нет достаточных уважения и преданности, чтобы достичь свободы через такие учения. Но если мы будем практиковать эту тренировку ума, мы обретём великое благо. Это необычайное наставление, подлинная суть учений бодхисаттв, восхваляемая снова и снова. Поэтому будем практиковать это без отвлечений.
63
Серлингпа, также известен как Дхармакирти. Учитель великого Атиши, представитель философской школы Мадхьямика Прасангика.