Гитлер утверждал: «Грехи против крови и расы являются самыми страшными грехами на этом свете. Нация, которая предается этим грехам, обречена». [54]Человеконенавистническая «Моя борьба», содержавшая программу достижения Германией мирового господства посредством новой мировой войны и исключения из мирового развития неполноценных рас, после прихода нацистов к власти издавалась многомиллионными тиражами. Только в 1933 году было продано 1 080 000 экземпляров. Эту «библию национал-социализма» должен был иметь в обязательном порядке каждый член НСДАП. А с 1936 года экземпляр «Моей борьбы» бесплатно вручали всем вступающим в брак. Так что накануне Второй мировой войны эта книга была практически в каждой немецкой семье. Всего же к осени 1944 года совокупный тираж «библии национал-социализма» составил 12 450 000 экземпляров в 1122 изданиях на разных языках, но главным образом на немецком. Но нельзя сказать, что все прочитали «Мою борьбу» целиком. Эта книга, представляющая собой сочетание мемуаров с политическим и философским трактатом, написана довольно тяжеловесным стилем, со сложной композицией, а потому трудна для восприятия и до прихода нацистов к власти не пользовалась большой популярностью. Основные идеи, связанные с превосходством «нордической расы» и необходимостью завоевания «жизненного пространства», германский обыватель черпал из выступлений Гитлера и других партийных вождей и из пропагандистских материалов в газетах и на радио. И пропаганда была весьма действенной из-за своего тотального характера, поскольку никаких независимых изданий не существовало в принципе, и любая критика национал-социалистических идей была в принципе запрещена. [55]
Гитлер был убежден, что смешение рас ослабляет государство и ведет его к гибели. По его мнению, «рядом живущие, но не вполне смешавшиеся друг с другом расы и остатки рас не умеют должным образом объединиться против общего врага. С этим связано то свойство, которое у нас называют сверхиндивидуализмом. В мирные времена это свойство иногда может еще быть полезно, но если взять эпоху в целом, то приходится констатировать, что из-за этого ультраиндивидуализма мы лишились возможности завоевать мировое господство».[56]
Тем самым фюрер выступал против всего хода истории человечества, поскольку с древнейших времен до наших дней в мире непрерывно происходило и происходит смешение различных больших и малых рас. Гитлер же вознамерился повернуть ход истории вспять и очистить «германскую расу» от всех сомнительных в расовом отношении элементов и не допустить ее смешения с представителями других рас впредь.
Германский историк Роман Тёппель, установивший, что на «Мою борьбу» так или иначе повлияли такие авторы-расисты, как Рихард Вагнер, Хьюстон Стюарт Чемберлен, Юлиус Лангбен, Генрих Класс, Теодор Фрич, Дитрих Эккарт, Отто Хаузер, Ганс Ф. К. Гюнтер и Альфред Розенберг, пришел к следующему важному выводу:
«Поразительно, что Гитлер рассуждал гораздо более односторонне и радикально, чем большинство авторов, которые точно или весьма вероятно повлияли на него. Из этих строительных блоков Гитлер создал свое собственное убийственное мировоззрение, центральной идеологемой которого была беспощадная ненависть к евреям. При этом он построил фигуру “еврея” как однородный образ врага и антитип “расово чистого”, способного к культурному творчеству “арийца”. Теодор Фрич, чьи сочинения Гитлер, как было доказано, читал, написал в своем “Руководстве по еврейскому вопросу”, что “Еврейский вопрос” мог решить только “выдающийся гениальный ум с безграничной смелостью”, “настоящий убийца драконов, настоящий Зигфрид”. Очевидно, Гитлер видел себя в роли этого Зигфрида, “решение еврейского вопроса” он считал делом своей жизни».[57]
Поскольку так думал единоличный глава национал-социалистического государства, чья воля была законом для всех немцев, «окончательное решение еврейского вопроса», а проще говоря, физическое истребление как можно большего числа евреев, не могло не стать главной целью существования Третьего рейха, наряду с завоеванием мирового господства.
Национал-социалисты критиковали культуру Второй империи, которая будто бы и привела страну к катастрофе в 1918 году. Гитлер писал в «Моей борьбе», имея в виду культурные явления модерна и декаданса:
«Худшая черта нашей культуры в довоенные годы заключалась не только в полной импотенции художественного и общекультурного творчества, но и в той ненависти, с которой стремились забросать грязью все прошлое. Почти во всех областях искусства, особенно в театре и в литературе, у нас на рубеже XX века не только ничего не творили нового, но прямо видели свою задачу в том, чтобы подорвать и загрязнить все старое. Направо и налево кричали о том, что такие-то и такие-то великие произведения прошлого уже “превзойдены”, как будто в самом деле эта ничтожная эпоха ничтожных людей способна была что бы то ни было преодолеть».[58]
55
Töppel R. Volk und Rasse. Hitlers Quellen auf der Spur. In: Vierteljahrshefte für Zeitgeschichte64 (2016), Heft 1, S. 3.