В разработке космогонии внимание оккультистов было обращено главным образом на скандинавскую и древнегерманскую мифологию. Она представлялась переработанной для народа версией еще более древних нордических версий сотворения мира.
Кроме того, теория была дополнена версией очередного конца света, не отличавшейся, впрочем, большой оригинальностью.
Традиционная мифология древнеевропейских народов не смогла полностью избежать христианизации. Связано это главным образом с тем, что передавалась устно, в виде саг или песнопений, от старшего поколения младшему. Считалось, что придание огласке тайн сотворения мира может повлиять на ход всех космических процессов и даже вызвать его гибель.
Записывать же легенды стали уже в монастырях на латинском языке. И в текстах «Старшей Эдды», составленных ученым и поэтом XIII века Снорри Стурлусоном, присутствуют строки, после прочтения которых создается впечатление, что написаны они о христианском Боге: «Всего важнее то, что он создал человека и дал ему душу, которая будет жить вечно и никогда не умрет, хоть тело и станет прахом. И все достойные и праведные будут после смерти жить в Вингольфе („Обители блаженства“), а дурные попадут в Хель („ад“)». Учитывая то, что написано выше о Вотане, вряд ли можно считать его заботливым, особенно по отношению к человеку.
По скандинавским представлениям, боги не создавали мир целиком «из ничего», как это происходило по христианским канонам. Творение состояло в том, что бесформенный хаос упорядочивался постепенно, и в результате получались все более правильные формы.
Так, изначально Солнце не ведало, где его место, а звезды как огненные искры носились по небосводу. Боги совместными усилиями разместили их в правильном порядке и задали пути движения для Солнца и Луны.
Также сохранились и более древние варианты мифов. В одном из них рассказывается о Мундельфьори, но он называется не богом, а человеком. По преданию, у него было двое детей, и они были настолько прекрасны, что сына звали Солнцем, а дочь — Луной. Но боги прогневались на них из-за этого и поместили их на небо, повелев Солнцу править огненной колесницей, а Луне следить за ходом звезд. Однако именно этой, казалось бы, наивно-сказочной истории будет в дальнейшем отдано предпочтение, и она в значительно переработанном виде войдет в нордическую мистическую космогонию.
Оккультные авторы воспользовались значительно переработанными версиями мифов. Одним из первых эту работу начал Фердинанд Зебальдт фон Верт еще задолго до возникновения Третьего рейха. Он выделил из различных версий легенд арийских народов все поздние вставки и наносные элементы и объединил их в единую концепцию.
По его версии, древняя нордическая космогония начиналась с сотворения мира богом Мундельфьори, создавшим мир из первоначального огненного хаоса. Возникновение космоса из неоформленного вещества — момент, присутствующий во многих вариантах подобных мифов. Однако следует подчеркнуть, что первоначальным элементом у арийцев был огонь, что лишний раз подчеркивает его важное значение в устройстве Вселенной.
Следующим этапом было определение полярных начал темного и светлого, материи и духа. Эти части мироздания также отождествлялись с энергиями женского и мужского. Их гармоничное соединение породило совершенный порядок.
Впоследствии в расовой доктрине рейха эта космологическая идея нашла мистическое отражение. Считалось, что освободить первоначальную творческую энергию, заложенную в этой двойственности, можно только путем слияния чистых начал. Рождения более совершенного человека можно было, таким образом, достигнуть посредством евгеники.
Изучая культы древних германских народов, ученые рейха пришли к выводу, что важное место среди них занимают солнечные праздники. Гвидо фон Лист был первым, кто высказал предположение о том, что они символизируют первоначальное рождение Солнца.
При создании мира Мундельфьори пользовался «огненной метелкой», вращением которой он приводил космос к бытию. Она имеет два соответствия: с одной стороны, это прообраз Солнца, чистой огненной энергии, зародившейся в огненном хаосе. С другой стороны, она отсылает к свастике, как солярному знаку.
С помощью различных форм свастики иллюстрируются сменявшие друг друга стадии творческого процесса. Они трансформируются от менее к более совершенным и определяют принцип развития мира.
Другим источником послужили различные теософские учения.
Самым влиятельным из них можно смело назвать учение Елены Блаватской, необычайно популярное в Европе того времени. Сама мадам Блаватская более половины жизни провела в поездках по Тибету и другим местам, считавшимся источниками оккультного знания, беседовала с индийскими йогами и адептами тайных сект.