Далее В.В. Григорьев продолжает: "Самых положительных указаний на эпоху основания Сарая надлежало бы, казалось, ожидать от наших летописей… но летописи наши в настоящем случае зло обманывают ожидания: говоря о хождении князей в Орду, или ко Двору, они не определяют, где находилась Орда… выражаются в таких случаях просто: "поиде в Орду", "прииде из Орды", не означая, где именно находилась Орда".
Столицей Орды считается город Каракорум. Напомним, что Каракорум считается столицей Чингисхана. При этом – что хорошо известно – в тех местах, где археологи до сих пор упорно ищут Каракорум, остатков крупного средневекового города почему-то нет.
Тогда выдвинули гипотезу, что "монастырь Эрденитсу (Erdinidsu), основанный в 1585 г., был воздвигнут на развалинах города Каракорума". Этот монастырь, существовавший еще в XIX в., был окружен земляным валом длиной всего лишь около одной английской мили. Тем не менее историки считают, что знаменитая столица Каракорум целиком помещалась на территории, впоследствии занятой этим монастырем.
Сегодня слово "монголы" употребляется для обозначения одной из человеческих рас. Всем хорошо знакомы выражения вроде "монгольский тип лица", "монголоид" и т. д.
Однако слово "Монголия" в средние века употреблялось совсем в другом смысле. Монголией, или Монголо-Татарией, иностранцы называли средневековое русское государство, которое авторы новой хронологии называют Ордынским.
В отличие от академической школы историков, Фоменко и Носовский предлагают точку зрения, согласно которой "Монгольская", или, иначе, Великая империя была создана совместными усилиями русского и татарского народов, или – более общо – славянского и тюркского.
Традиционная история заявляет, что Монгольская империя была создана в результате борьбы между этими двумя народами и победы татар над русскими. Точка зрения Фоменко и Носовского иная. Татары с русскими не воевали, за исключением внутренних гражданских войн, когда и с той, и с другой стороны воевали и те, и другие народы.
Государственным языком в "Монгольской", а в переводе на русский язык Великой империи был церковно-славянский, но разговорных языков было по меньшей мере два – русский и татарский. Причем не только татары знали русский, как сегодня, но и русские – татарский. В тех же частях империи, где после церковного раскола XV-XVII вв. восторжествовало мусульманство, государственным языком стал арабский или тюркский.
Вслед за НА. Морозовым авторы новой хронологии считают, что "Монголия" – это просто греческое слово "мегалион", что означает "великий". До сих пор Восточная Русь называется Ве-ликороссией, Великой Россией. Поэтому "Монгольская Империя" – это "Великая Империя". В западных источниках так называли средневековую Русь. "Монголия" – внешнее название Руси-Орды. Сначала ее так называли иностранцы.
Средневековые источники постоянно говорят о том, что в так называемых "татаро-монгольских войсках" – практически одни русские. Конечно, этот поразительный факт не укладывается в традиционную версию истории Руси.
Отметим, что во времена "монгольского" завоевания иностранцы не описывали Русь, так как она "стала называться Татаро-Монголией". По мнению Фоменко и Носовского, "Татаро-Монголия" – это иностранный, т. е. внешний, термин, обозначавший средневековую Русь до XVI в. С XVI в. иностранцы стали называть Русь "Московией" и одновременно перестали упоминать "Монголию".
Русские князья и татарские ханы Золотой Орды – это в основном одни и те же лица. Анализируя исторические источники, можно найти много косвенных подтверждений этой гипотезе.
Например, после "завоевания Руси" ханом Батыем освобождено было от уплаты дани духовенство, церковное имущество и состоявшее на учете церквей население. Первым князем в русских княжествах монголами был поставлен суздальский князь Ярослав Всеволодович. Вскоре после этого князь Ярослав был вызван в ставку Батыя и отправлен им в Монголию, в Каракорум, где предстояли выборы верховного хана. Батый не поехал сам в Монголию, а отправил в качестве своего представителя князя Ярослава. Пребывание русского князя в Монголии описано Плано Карпини.
Вместо Батыя на выборы верховного хана прибывает почему-то русский князь Ярослав. Не возникла ли гипотеза позднейших историков о том, что Батый якобы "вместо себя" послал Ярослава лишь с целью согласовать свидетельство Карпини с той естественной мыслью, что лично Батый должен был бы участвовать в выборах верховного хана?