ГЛАВА 16
Метатрон и Ахер
Рабби Ишмаэл сказал: Ангел Метатрон, князь Божественного Присутствия, слава высшего неба, сказал мне: [113]
(1) Первоначально я восседал на великом троне у дверей в Седьмой Зал, и я судил всех обитателей высот [114] властью Святого, будь Он Благословен. И я распределял величие, царственность, ранг, суверенность, славу, хвалу, венцы и короны, и почести среди всех князей царств, когда я восседал [115] в небесном Суде (Йешива). И князья царств стояли подле меня, справа и слева — властью Святого, будь Он Благословен.
(2) Но когда Ахер [116] появился, чтобы узреть видение Меркавы, он остановил свой взор на мне — испугался и затрепетал предо мной. Его душа настолько встревожилась, что была готова покинуть его из-за его страха, трепета и ужаса предо мной, когда он увидел меня сидящим на троне, подобно царю, вместе с ангелами-служителями, стоящими рядом со мной, подобно слугам, и всеми князьями царств, увенчанными венцами, [117] стоящими вкруг меня. (3) Тогда он открыл свой рот и сказал: "Вот, на небе две Власти!" [118] (4) Тотчас Бат Кол (Божественный Голос. — .) раздался из Присутствия Шехины [119] и сказал:
"Возвратитесь, мятежные дети (Иеремия 3:22), — кроме Axepa!" [120]
(5) Затем Анафиэл [121] YHWH, почитаемый, прославленный, возлюбленный, чудесный, страшный и ужасный князь, пришел по повелению Святого, будь Он Благословен, и поразил меня шестьюдесятью ударами огненных плетей [122] и заставил меня встать на ноги. [123] [124]
ГЛАВА 17
Князья семи небес, солнца, луны, звезд и созвездий и их ангельские свиты
Рабби Ишмаэл сказал: Ангел Метатрон, князь Божественного Присутствия, слава высшего неба, сказал мне:
(1) (Есть) семь великих, прекрасных, чудесных и почитаемых князей, [125] которые управляют семью небесами. Это Михаэл, Гавриэл, Шаткиэл, Шахакиэл, Барадиэл, Баракиэл и Сидриэл.
(2) Каждый из них является князем небесного воинства и каждый сопровождается 496 000 мириад ангелов-служителей. [126]
(3) Михаэл, великий князь, управляет седьмым небом, высшим, которое в Аравот.
Гавриэл, князь воинства, управляет шестым небом, которое в Махоне.
Шаткиэл, князь воинства, управляет пятым небом, которое в Маоне.
Шахакиэл, князь воинства, управляет четвертым небом, которое в Зевуле.
Барадиэл, князь воинства, управляет третьим небом, которое в Шехакиме.
Баракиэл, князь воинства, управляет вторым небом, которое в Ракиа. [127]
Сидриэл, князь воинства, управляет первым небом, которое в Вилоне. [128]
(4) Под ними (т. е. ниже их по рангу. — .) — Галгалиэл, князь, который управляет солнечным диском ("кругом" (галгал); или: "солнечной орбитой". — .), и с ним 96 ангелов, могущественных и почитаемых, которые заставляют солнечный диск [129] проходить через Ракиа 365 000 [130] парасангов каждый день.
(5) Под ними — Офанниэл, князь, который управляет диском ("сферой", "кругом"; офан. — .) луны, и с ним 88 ангелов, [131] которые заставляют лунный диск ("круг". — .) проходить 354 000 [132] парасангов каждую ночь, когда луна стоит на востоке в своей поворотной точке. А когда луна стоит [133] на востоке в своей поворотной точке? Ответ: в 15-й день каждого месяца.
(6) Под ними — Рахатиэл, князь, который управляет созвездиями и с которым 72 ангела, великих и почитаемых. Почему его имя Рахатиэл? Потому что он заставляет созвездия проходить (букв, "гонит", "заставляет пробегать"; — .) 339 000 парасангов в их циклах и по их орбитам каждую ночь, с востока на запад и с запада на восток. Ибо Святой, будь Он Благословен, сделал для всех них — для солнца, луны и созвездий — шатер, по которому [134] они двигаются ночью с запада на восток.
(7) Под ними Кохавиэл, князь, который управляет всеми звездами, и с ним 365 000 мириад ангелов-служителей, великих и почитаемых, которые двигают звезды из города в город и из страны в страну по Ракиа (букв. "тверди". — .) небес. [135]
113
Эта глава, в которой минимизируется власть Метатрона, по-видимому, является позднейшим добавлением. Нельзя исключить того, что одним из источников этой главы мог быть текст Вавилонского Талмуда,
116
Ахер, букв. "Другой". Это обозначение применялось по отношению к палестинскому ученому конца I – первой половины II вв. н. э. Элише бен-Авуйе, рассматривавшемуся большинством евреев в качестве архиеретика и римского пособника-коллаборациониста. (Ср., однако, интерпретацию этого имени в Вавилонском Талмуде,
Как отмечалось выше, согласно Вавилонскому Талмуду,
Ахер подчас характеризуется как "Фауст Талмуда". Вообще же, слово "ахер" стало нарицательным для обозначения человека, отошедшего от еврейской религии и культуры.
117
Букв.: "повязанные венцами". В Сефер Йецира и литературе Меркавы венцы (короны) именно "повязываются", а не просто надеваются. Вероятно, подразумеваются венцы в форме тюрбанов. Возможно также, что здесь имеется в виду некий магический акт.
118
В связи с данным выражением ср. Вавилонский Талмуд,
122
В Вавилонском Талмуде,
125
Ср., например,
126
Ср. ангелологию кумранского Свитка войны. Ср. также: Вавилонский Талмуд,
127
Варианты: "которое на высоте Ракиа"; "которое в Шамайиме". Слово
128
Вариант: "первое небо, которое в Вилоне, который в Шамайиме". Термин
135
Относительно представления об ангелах, двигающих небесные тела, см. также, например: