(11) Нааририэл YHWH, великий князь, когда он видит Саснигиэла YHWH, великого князя, то снимает венец славы с головы своей и падает ниц.
(12) Саснигиэл YHWH, князь, когда он видит Зазриэла YHWH, великого князя, то снимает венец славы с головы своей и падает ниц.
(13) Зазриэл YHWH, князь, когда он видит Гевуратиэла YHWH, князя, то снимает венец славы с головы своей и падает ниц.
(14) Гевуратиэл YHWH, князь, когда он видит Арафиэла [149] YHWH, князя, то снимает венец славы с головы своей и падает ниц.
(15) Арафиэл YHWH, князь, когда он видит Ашройилу [150] YHWH, князя, то снимает венец славы с головы своей и падает ниц.
(16) Ашройилу YHWH, князь, глава каждого заседания небесной академии, [151] когда он видит Галлицура YHWH, князя, который открывает все секреты Торы, то снимает венец славы с головы своей и падает ниц.
(17) Галлицур YHWH, князь, когда он видит Закзакиэла YHWH, князя, который назначен записывать заслуги Израиля [152] на Троне Славы, то снимает венец славы с головы своей и падает ниц.
(18) Закзакиэл YHWH, великий князь, когда он видит Анафиэла [153] YHWH, князя, который хранит ключи дворцов неба Аравот, то снимает венец славы с головы своей и падает ниц. Почему его зовут Анафиэл? Потому что ветвь (анаф) его величия, славы, венца, сияния и великолепия осеняет все залы Аравот, высшего неба, подобно Славе Творца мира. Подобно тому, как написано о Творце мира:
Покрыло небеса Величие Его, и Славой Его наполнилась земля (Аввакум 3:3), —
так и величие и слава Анафиэла YHWH, князя, осеняет все залы высшего (неба) Аравот.
(19) Анафиэл YHWH, когда он видит Сотер Ашиэла YHWH, великого, ужасного и почитаемого князя, то снимает венец славы с головы своей и падает ниц. Почему его зовут Сотер Ашиэл (т. е. "Тот, кто раздувает огонь Божий". — .)? Потому что он предназначен служить в Божественном Присутствии и (быть) над четырьмя главами огненной реки (нехар ди-нур) [154] — напротив Трона Славы; и всякий князь, который желает выйти или войти в Присутствие Шехины, может сделать это только с его позволения, потому что печати четырех глав огненной реки [155] доверены ему на хранение. Кроме того, его называют Сотер Ашиэл, потому что его рост — 70 000 мириад парасангов, и он раздувает огонь огненной реки, и он выходит и входит в Присутствие Шехины, чтобы разъяснять записи, касающиеся обитателей земли, как написано:
Судьи сели, и книги раскрылись (Даниил 7:10).
(20) Сотер Ашиэл YHWH, князь, когда он видит Шокед Хози YHWH, великого, могущественного, ужасного и почитаемого князя, то снимает венец славы с головы своей и падает ниц. Почему его имя Шокед Хози ("Бдящий-зрящий". — .)? Потому, что он взвешивает человеческие заслуги на весах в Присутствии Святого, будь Он Благословен.
(21) Шокед Хози YHWH, князь, когда он видит Зеханпурийу [156] YHWH, князя, великого, могучего, почитаемого, прославленного и наводящего страх во всем небесном семействе, то снимает венец славы с головы своей и падает ниц. Почему его зовут Зеханпурийу? [157] Потому что он гневается на огненную реку и заставляет ее возвращаться на свое место.
(22) Зеханпурийу YHWH, князь, когда он видит Азбога (или: Азбуга — .) YHWH, князя, великого, могучего, устрашающего, почитаемого, прославленного, чудесного, возлюбленного и наводящего ужас среди князей, которые знают тайны [158] Трона Славы, то снимает венец славы с головы своей и падает ниц. Почему его зовут Азбога? [159] Потому что он облекает (букв, "препоясывает" — .) (людей) в одежды жизни (т. е. бессмертные тела. [160] — .); [161] и когда наступит срок, он облачит праведных и благочестивых мира в одеяния жизни (т. е. бессмертия. — .), дабы, будучи одеты в них, они смогли насладиться вечной жизнью.
(23) Азбога YHWH, князь, когда он видит двух великих, могучих и почитаемых князей, которые стоят над ним, то снимает венец славы с головы своей и падает ниц. Вот имена этих двух князей: Софериэл YHWH, который умерщвляет, — великий, почитаемый, прославленный, чистый, древний и могучий князь; и С'офериэл YHWH, который оживляет, — великий, почитаемый, прославленный, чистый, древний и могучий князь.
(24) Почему имя того, кто умерщвляет Софериэл? Потому что он заведует книгами мертвых и записывает в Книги мертвых каждого, для кого настал день смерти. [162] Почему имя того, кто оживляет С'офериэл)? Потому что он заведует Книгами жизни [163] и записывает в Книги жизни каждого, кого Святой, будь Он Благословен, благоволит ввести в жизнь ("оживить". — .) [164] — властью Вездесущего (букв. "Место". [165] — .) Ты мог бы сказать, что, поскольку Святой, будь Он Благословен, сидит на Троне, то и они также сидят и пишут; (однако) Писание учит нас:
151
Буквально фраза переводится: "Глава каждого заседания (перек) сынов высот". В раввинистическом еврейском и арамейском термин
154
Наименование заимствовано из
Огненная река выходила
и проходила пред Ним;
тысячи тысяч служили Ему
и мириады мириад перед Ним предстояли…
157
Предлагаемые варианты интерпретации значения имени: "Этот освобождает (высвобождает)"; "Это лик страха".
160
Ср., например,
165
Данный термин — встречающееся в раввинистической литературе обозначение Бога как Вездесущего, Объемлющего все сущее (ср.
В пространной версии Сефер Йецира — "Книги Созидания" и версии этого произведения, зафиксированной у Саадии Гаона, содержится следующий текст (переводится по ватиканской рукописи пространной версии (
Он — Место мира Своего,
но Его мир — не есть Его место.
О Боге как о "Месте" всего сущего говорят Филон Александрийский ("О снах", I, 62–63), раннехристианский писатель рубежа III–IV вв. н. э. Арнобий ("Против язычников", I, 31), каббалисты, кембриджские платоники. (Ср. также идею Исаака Ньютона: "Пространство есть как бы чувствилище Бога (sensorium Dei)".)