где молнии сверкают посреди гор снега;
где громы громыхают на вышних высотах;
где пламя полыхает посреди горящего огня;
где голоса слышны при громе и землетрясении.
Я пошел с ним, и он взял меня рукой своей и поднял меня на крыльях своих, и показал мне все это. И я увидел воду, висящую на высоте тверди Аравот, (силой) Имени YH [339] — Я Есмь Сущий (Я Есмь Тот, Который Есмь; Исход 3:14. — И Т.) — и ее плоды спускаются с небес [340] и орошают поверхность земли, как написано:
Ты напояешь горы с высот Твоих, плодами дел Твоих насыщается земля (Псалом 104[103]:13).
(2) Я увидел огонь, снег и градины, окружающие друг друга [341] и не уничтожающие друг друга, — (силой) Имени Огонь Поедающий, как написано:
Ибо Господь, Бог твой, есть Огонь Поедающий (Второзаконие 4:24).
(3) Я видел молнии, сверкающие посреди гор снега, не затухая, — (силой) Имени YH, YHWH (Господь), Твердыня Вечная, как написано:
YH, YHWH (Господь) есть Твердыня Вечная (Исайя 26:4).
(4) Я увидел громы и голоса, ревущие посреди пламени огня, и они не подавлялись — (силой) Имени Великого Бога Всемогущего, как написано:
Я Бог Всемогущий (Шаддай) (Бытие 17:1.)
(5) Я увидел пламя огня, горящего и полыхающего посреди ярко горящего огня, будучи не поглощаемым, — (силой) Имени Рука на Троне YH, как написано:
И он сказал: "Рука на Троне YH" (Исход 17:16).
(6) Я увидел реки огня посреди рек воды, и реки воды посреди рек огня — (силой) Имени Он устанавливает мир, как написано:
Он устанавливает мир на высотах Своих (Иов 25:2).
Он творит мир между огнем и водой, между градом и огнем, между ветром и облаком, между сотрясениями и кометами.
ГЛАВА 43
Души праведников
Рабби Ишмаэл сказал: Метатрон сказал мне:
(1) Подойди, и я покажу тебе души праведников, которые уже были сотворены и возвратились, и души праведников, которые еще не были сотворены. [343]
(2) Он поднял меня с собой, взял меня своей рукой и подвел меня к Трону Славы, [344] и он показал мне души, которые уже были сотворены и возвратились, летающие над Троном Славы в Присутствии Святого, будь Он Благословен.
(3) Затем я пошел и истолковал следующий стих, и обнаружил относительно выражения "Облечется [345] предо Мною дух и души, [346] Мною созданные" (Исайя 57:16), [347] что (слова) "облечется предо Мною дух" относятся к душам праведников, которые уже были сотворены в человеческом теле и возвратились в Присутствие Бога; а (слова) "души, Мною созданные", относятся к душам праведников, которые еще не были сотворены в теле. [348]
ГЛАВА 44
Души нечестивцев и тех, кто находится в промежуточном состоянии между праведностью и нечестием
Рабби Ишмаэл сказал: Метатрон сказал мне:
(1) Пойдем, и я покажу тебе, где пребывают [349] души нечестивцев и где пребывают души тех, кто (находится) в промежуточном состоянии (между праведностью и нечестием); куда нисходят души тех, кто (находится в) промежуточном состоянии (между праведностью и нечестием) и куда нисходят души нечестивцев.
(2) Он сказал мне:
Души нечестивцев низводятся в Шеол двумя ангелами уничтожения, Заафиэлом [350] и Самхиэлом. [351]
(3) Самхиэл поставлен над душами тех, кто (находится в) промежуточном состоянии (между праведностью и нечестием), чтобы поддерживать их и очищать их от греха благодаря Многомилосердию Вездесущего. Заафиэл предназначен низводить души нечестивых из Присутствия Святого, будь Он Благословен, от Суда Шехины [352] в Шеол, дабы наказать их огнем в Геенне [353] — палками из горящего угля.
(4) И я пошел с ним, и он взял меня своей рукой и поднял меня, и показал мне их всех пальцами своей руки;
(5) И я увидел, что их лица подобны лицам людей, но что их тела подобны орлам. [354] Кроме того, лица тех, кто (находится в) промежуточном состоянии (между праведностью и нечестием), имели зеленоватый цвет, в соответствии с их деяниями, ибо есть в них скверна, пока они не будут очищены огнем от своих грехов. [355]
(6) А лица нечестивых душ (черны) как дно горшка из-за множества нечестивых дел их.
339
Сокращенная форма Имени Бога — YHWH, встречающаяся в библейских поэтических текстах, чаще всего в Псалмах.
340
Вариант: "и от нее спускается дождь". Ср. Вавилонский Талмуд,
342
Перевод данного обозначения как "Всемогущий" (которого придерживаются Септуагинта и Вульгата), вероятно, восходит к интерпретации термина Шаддай как
343
Ср. Вавилонский Талмуд,
344
Ватиканская и Оксфордская (Bodleian Library 1656/2) рукописи содержат дополнение: "к Обители Шехины, и он явил мне Трон Славы".
347
В связи с рассуждениями о душе этот стих из
348
Вход души в тело называется сотворением: души были созданы уже в шесть дней Творения, но еще не были сотворены в теле. (Замечание М. Шнейдера.)
Ряд исследователей интерпретируют данную фразу как "Хранилище сотворенных душ". Допускают также, что рабби Ишмаэлу являются не предсуществующие души, а своего рода "идеи" душ праведников, которые (души) будут сотворены в период создания их (праведников) тел.
354
Таким образом, в потустороннем мире у души также есть тело ("небесное", "пневматическое"?; ср.
355
Таким образом, здесь выражено представление о Чистилище для тех. кто находится в промежуточном состоянии между праведностью и нечестием. (Ср.