Третья книга Еноха (Книга небесных Дворцов)

(5) "Посему Святой, будь Он Благословен, вознес меня период их жизни, перед их глазами, на небесную высоту, дабы я был свидетельством против них для грядущего мира. [28] И Святой, будь Он Благословен, поставил меня на высоте [29] в качестве князя и правителя среди ангелов-служителей.

(6) Тогда пришли три ангела-служителя — Узза, Азза и Азаэл [30] — и стали выдвигать обвинения против меня на небесной высоте, сказав перед Святым, будь Он Благословен: "Владыка мира, не были ли правы первые, когда давали Тебе совет: "Не сотворяй человека!" Святой, будь Он Благословен, ответил:

Я создал и буду носить,

Я буду поддерживать и охранять (Исайя 46:4).

(7) Когда они увидели меня, они сказали перед Ним: "Господь Вселенной! Какое право он имеет восходить в высь высот? Не происходит ли он от тех, кто погиб в водах [31] Потопа? [32] Какое право он имеет пребывать на небе?"

(8) Вновь Святой, будь Он Благословен, ответил и сказал им: "Какое право вы имеете прерывать Меня. Я избрал его, чтобы он был выше всех вас, был князем и правителем над вами на небесных высотах".

(9) Тотчас все они поднялись и пошли встречать меня, и простерлись предо мной, сказав: "Счастлив ты и счастливы твои родители, ибо Творец благоволит к тебе".

(10) Поскольку я молод в их сообществе [33] и юн среди них в днях, месяцах и годах, они называют меня "Отроком".

ГЛАВА 5

Господь удаляет Шехину от земли из-за того, что поколение Эноша впало в идолопоклонство

Рабби Ишмаэл сказал: Метатрон, князь Божественного Присутствия, сказал мне:

(1) С того дня, как Святой, будь Он Благословен, изгнал первого человека из Сада Эдена, [34] Шехина пребывала на керуве под Древом Жизни. [35]

(2) И ангелы-служители собирались вместе и спускались с небес группами, с тверди (небесной) — сообществами и когортами, дабы осуществлять Его Волю по всей земле.

(3) Первый человек и его поколение проживали у врат Сада Эдена, так что они могли видеть яркий образ Шехины.

(4) Сияние Шехины освещало мир от одного края до другого и было в 365 000 [36] раз ярче сияния солнца. И тех, кто смотрел на сияние Шехины, не тревожили мухи и комары, болезни и боль. Злые демоны не могли причинить им вреда, и даже ангелы не имели над ними власти.

(5) Когда Святой, будь Он Благословен, входил или выходил из Сада в Эден или из Эдена в Сад, из Сада на твердь (небесную) или с тверди (небесной) в Сад Эдена, [37] все смотрели на яркий образ Его Шехины и оставались невредимы — (6) вплоть до поколения Эноша, который был главой всех идолопоклонников мира. [38]

(7) Что же сделали люди его поколения? Они бродили по миру из конца в конец, и каждый из них собирал серебро, золото, драгоценные камни и жемчужины в (или: "на". — .) горах и холмах, [39] делая из них идолов в четырех четвертях мира; и в каждой четверти они устанавливали идолов высотой в 1000 парасангов. [40]

(8) Они спустили солнце, луну, звезды и созвездия и установили их перед ними (т. е. идолами. — .) справа и слева, дабы служить им так, как они служили Святому, будь Он Благословен, как написано:

Все воинство небесное стояло при Нем, по Правую

и по Левую Руку Его (1 Царей 22:19; 2 Хроник 18:18).

(9) Но как у них достало сил, чтобы спустить их? То, что они смогли спустить их и служить им, произошло потому, что Узза, Азза и Азаэл [41] научили их колдовским заклинаниям, [42] ибо иначе они не смогли бы спустить их.

(10) В то же время ангелы-служители решили выдвинуть обвинение (против людей. — .) перед Святым, будь Он Благословен. Они сказали пред Ним: "Владыка мира, что Тебе до сынов человеческих, как сказано:

Что есть человек (энош), что Ты помнишь его?

(Псалом 8:4[5]).

(11) Здесь не сказано: "Что есть Адам (букв, "человек" — .)?", но: "Что есть Енош?"; ибо Енош — это глава идолопоклонников. [43] (12) Почему Ты оставил небеса небес вверху, Обитель Твоей Славы, высокий, возвышенный Трон, располагающийся на высоте Аравот (букв, "равнины", "пустыни", "нагорья". — .), [44] и пошел, и поселился с людьми, которые служат идолам? (13) Теперь Ты на земле (имеется в виду Божественная Шехина. — .), и идолы на земле. Что Тебе делать среди идолопоклонников — обитателей земли?" (14) Тотчас Святой, будь Он Благословен, взял Свою Шехину от земли, из их среды. [45] [46]

28

Т. е. для эсхатологического мира; или же для грядущих после Потопа поколений.

29

Т. е. на небесах.

30

Варианты: "Изза, Узза и Аззаэл" или "Азза, Аззиэл и Уззиэл".

31

Вариант: "во дни".

32

Согласно Быт. 5:21–24 и 7:11. Енох был взят Богом за 669 лет до Потопа.

33

Т. е. молод в сравнении с ангелами, пребывающими на небесах с Сотворения Мироздания.

34

Т. е. Рая. Еврейское eden, вероятно, восходит к аккадскому edinu (шумерское eden), "равнина", "степь". (Ср. Ис. 37:12, где данный термин употреблен для обозначения области в Месопотамии.) В текстах Быт. 2:8,10, 4:16 это слово, очевидно, употреблено в качестве географического ориентира. В Быт. 2:15, 3:23; Ис. 51:3; Иез. 31:9 (ср. также Ам. 1:5; Иез. 27:23) "Эден" — наименование райского Сада. Традиционная интерпретация обозначения — "Сад наслаждения (неги, удовольствия)". (Как замечает И. Ш. Шифман, в угаритской поэме о борьбе бога Баала (Балу) с Пожирающими и Раздирающими (KTU, 1.12,11:52–53) термин dn в значении "нега" употреблен для обозначения потустороннего Райского мира; См.: О Балу. Угаритское поэтическое повествование / Пер., введение и комм. И. Ш. Шифмана. С. 45 и сл., 254, 272.) См. также примеч. 37; ср. примеч. 15.

35

Ср. Быт. 3:23–24. Ср. также Иез. 28:12–14.

36

Число 365 (resp. кратные ему) часто встречается в мистических текстах и, очевидно, связано с числом дней в солнечном году. Согласно Быт. 5:23, земных дней Еноха было 365 лет. См. также примеч. 186.

Вариант: 65 000.

37

В Быт. 2:8 говорится о насаждении Господом Богом "Сада в Эдене". В связи с дифференциацией Сада и Эдена в "Книге небесных Дворцов" 5:5 ср.: Вавилонский Талмуд, Берахот, 34b: "Возможно, вы могли бы сказать: "Сад и Эден — это одно и то же". Но это не так! Ибо сказано: "Из Эдена выходила река для орошения Сада" (Быт. 2:10); (так что) Сад — это одно, а Эден — другое". См. также: Вавилонский Талмуд, Санхедрин, 99а; Таанит, 10а; Берешит Рабба 15:2.

Вариант данного пассажа — "с тверди на верхний Сад" — предполагает существование представления о райском Саде, расположенном на одном из верхних небесных уровней.

38

Представление о том, что идолопоклонство началось во времена Эноша, сына Шета, зафиксировано в раввинистической литературе (см., например: Вавилонский Талмуд, Шаббат, 118b; Берешит Рабба 23:6 и сл.). Ср., с другой стороны, Быт. 4:26.

39

Букв.: "в горах гор и холмах холмов".

40

Персидская мера длины, часто используемая в литературе Хехалот. 1 парасанг равен 6,2 км.

41

Согласно Иерусалимскому Таргуму к Бытию 6:4, Азаэл был одним из падших с небес "сынов Бога". Ср. также Вавилонский Талмуд, Йома 67а.

В 4Q Enoch^a ar 1 3 1–23; 4Q Enoch^c ar 1 2 24–30 (1 Енох 6–8), Асаэл (букв, "сделал Бог"; греч. Ασαελ (из Ασαηλ), Αζαλζηλ; эфиоп. Асаэл, Азазэл (ср. Лев. 16:8 и слл.) фигурирует в качестве одного из лидеров падших ангелов. Ср. также кумранский текст 4Q 180 (Комментарий на (Книгу) периодов) 1 7–10: "[…] истолкование относительно Азазэла и ангелов, "которые [стали входить к дочерям] человеческим, и они стали рожать им "исполинов" (Быт. 6:4). А относительно Азазэла, [который ввел] Израиль [в заблуждение, (так что он) возлюбил] несправедливость и (возжелал) владеть нечестием во весь [его (т. е. Азазэла. — И. Т.)] период, в течение семидесяти недель (здесь: неделя = семилетие. — И. Т.); [(он) заставил (их)] забыть законы, (в том числе) закон, касающийся тайны [их установления о] нечисто[те…]".

42

Или: "колдовству".

43

Оппозиция ангелов по отношению к человеку является важной темой в литературе Хехалот.

44

Высшее, седьмое небо.

45

Т. е. из среды людей-идолопоклонников.

46

Это удаление Шехины от земли, согласно концепции "Книги небесных Дворцов", по-видимому, является абсолютным и окончательным. В раввинистической литературе зафиксирована традиция, согласно которой Шехина возвращается с небес в отдельные периоды истории (см., например: Берешит Рабба 19:7, Песикта деРав Кахана 1:1).