Выбрать главу

(15) В тот же момент подошли ангелы-служители, когорты воинств и армии Аравот в тысячу станов, [47] и мириады воинств. И они подняли трубы и взяли рога в руки, и окружили Шехину псалмами и песнями; и она (т. е. Шехина. — .) поднялась на небесные высоты, как написано:

Восшел Бог при восклицаниях,

Господь при звуке трубном (Псалом 47[46]:6).

ГЛАВА 6

Енох поднимается вместе с Шехиной.

Ангелы возражают по поводу появления Еноха на небесах. Бог объясняет им Свое решение

Рабби Ишмаэл сказал: Метатрон, Ангел, князь Божественного Присутствия, сказал мне:

(1) Когда Святой, будь Он Благословен, пожелал вознести меня ввысь, Он послал ко мне князя Анафиэла, [48] и он взял меня из их среды, [49] пред их глазами, и с великой славой повез меня в огненной колеснице с огненными конями и славными слугами, и доставил меня на небесные высоты с Шехиной. [50] [51]

(2) Когда я достиг небесных высот, святые хаййот, офаннимы, серафимы, керувимы, колеса (галгаллим) Меркавы, служители истребляющего огня, почуяв мой запах с расстояния 365 000 мириад парасангов, сказали:

"Что это за запах рожденного женщиной? [52] Почему белая капля [53] восходит ввысь [54] и служит среди тех, кто высекает [55] пламя? [56]

(3) Святой, будь Он Благословен, ответил и сказал им: "Мои слуги, Мои воинства, Мои керувимы, Мои офаннимы и Мои серафимы, не огорчайтесь по этому поводу, ибо все человечество отвергло Меня и Мое великое Царство и ушло, и почитало идолов. Посему Я удалил Свою Шехину из их среды и вознес ее ввысь. А тот, кого я удалил от них (имеется в виду Енох. — Т. И.) — это избранный из всех них, [57] и он (один) равен им всем в вере, праведности и достойном поведении. [58]

Тот, кого Я взял, — это Мое вознаграждение из всего поднебесного мира".

ГЛАВА 7

Енох поднимается на крыльях Шехины ко Дворцам Трона, Меркавы и ангельских воинств

Рабби Ишмаэл сказал: Ангел Метатрон, князь Божественного Присутствия, сказал мне:

Когда Святой, будь Он Благословен, удалил меня от [59] поколения Потопа, Он вознес меня на бурных крыльях Шехины [60] на высшее небо и ввел меня в великие Дворцы (Палторин [61]) на высоте тверди (т. е. небесной тверди. — .) [62] Аравот, где находится Трон Славы Шехины и Меркавы, когорт гнева, воинств ярости, огненных шинанимов, [63] пламенных керувимов и горящих офаннимов, огненных слуг, вспыхивающих хашмаллимов [64] и сверкающих серафимов. Он поставил меня там, чтобы служить Трону Славы (или: "(у) Трона Славы". — .) день за днем.

ГЛАВА 8

Для Метатрона открываются врата небесных сокровищниц

Рабби Ишмаэл сказал: Ангел Метатрон, князь Божественного Присутствия, сказал мне:

(1) Перед тем, как Святой, будь Он Благословен, поставил меня служить (у) Трона Славы, Он открыл для меня:

300 000 врат [65] разумения,

300 000 врат благоразумия,

300 000 врат жизни, [66]

300 000 врат благости и милосердия,

300 000 врат любви,

300 000 врат Торы (Учения),

300 000 врат кротости,

300 000 врат поддержки,

300 000 врат милости,

300 000 врат почтения ("почитания". — .) [67]

(2) В то же время Святой, будь Он Благословен, добавил мне мудрости к мудрости, благоразумия к благоразумию, знания к знанию, милости к милости, учения к учению, любви к любви, благости к благости, добропорядочности к добропорядочности, кротости к кротости, мощи к мощи, силы к силе, доблести к доблести, сияния к сиянию, красы к красе, прекрасного к прекрасному; и я был удостоен и украшен всеми этими добрыми и достойными дарами в большей мере, чем сыны высот. [68]

вернуться

47

Т. е. армии небожителей, пребывающие на седьмом небе.

вернуться

48

В именах высших Архангелов присутствует Тетраграмматон YHWH.

Согласно тексту Хехалот Раббати 22, Анафиэл является высшим из ангелов: он "выше, чем князь Божественного Присутствия и более велик, чем он". Согласно Хехалот Раббати 23:1, Анафиэл YHWH — один из стражей врат седьмого Дворца.

вернуться

49

Т. е. из среды идолопоклонников.

вернуться

50

Вариант: "он повез меня на великом керуве с огненными колесницами и огненными конями, и славными слугами".

вернуться

51

Ср. 2 Цар. 2:11: "Когда они (пророки Илия и Елисей. — И. Т.) шли и дорогою разговаривали, вдруг явилась колесница огненная и кони огненные, и разлучили их обоих, и понесся Илия в вихре на небо".

вернуться

52

Т. е. человека. Ср. Иов 14:1, 15:14. Ср. также Вавилонский Талмуд, Шаббат, 88b: "Рабби Йехошуа бен-Леви сказал: "В тот час, когда Моисей взошел ввысь, ангелы-служители сказали пред Святым, будь Он Благословен: "Владыка мира, что это рожденный женщиной (появился) среди нас?"

вернуться

53

Т. е. человеческое семя. Ср., например, мишнаитский трактат Авот 3:1: "Акавия бен-Махалалэл сказал: "Посмотри… из чего ты произошел — из пахучей капли."

вернуться

54

Судя по данному тексту, Енох возносится на небеса во плоти. Ср. 2 Кор. 12:2–4: "Знаю человека во Христе, который назад тому четырнадцать лет, — в теле ли — не знаю, вне ли тела — не знаю: Бог знает, — восхищен был до третьего неба. И знаю о таком человеке, — (только) не знаю — в теле или вне тела: Бог знает, — что он был восхищен в Рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать". (О расположении Рая на третьем небе см. также: 2 Енох 8 (А); Апокалипсис Моисея 37:5,40:1.)

вернуться

55

Или: "рассекает".

вернуться

56

Ср. Пс. 29[28]:7: "Глас Господа высекает пламень огня".

вернуться

57

Вариант: "избранный из (обитателей) мира".

вернуться

58

Т. е. вера, праведность и добропорядочность его одного равны "совокупной" вере, праведности и добрым деяниям (ничтожным у каждого в отдельности) всех их вместе взятых.

вернуться

59

Вариант: "от сынов".

вернуться

60

Ср. Вавилонский Талмуд, Шаббат, 88b: "Когда Моисей был вознесен ввысь… Бог распростер над ним великолепие Своей Шехины, дабы ангелы не могли сжечь его"; Вавилонский Талмуд, Сота, 13b: "Моисей родился для упокоения на крыльях Шехины". Ср. также Пс. 36[35]:7[8] и 57[56]:1[2].

В Талмуде о прозелитах говорится, что они пришли "под крылья Шехины" (Вавилонский Талмуд, Шаббат, 31а и Йевамот, 46b; см. также Рут Рабба 5:4); этот образ восходит, вероятно, к пассажу Книги Руфь (евр. Рут) 2:12. где Вооз говорит моавитянке Руфи: "Да воздаст Господь за (это) дело твое, и да будет тебе полная награда от Господа, Бога Израиля, к Которому ты пришла, чтобы успокоиться под Его Крылами". Согласно Ваййкра Рабба 2:9, отпавшие от иудаизма израильтяне, возвратившись в лоно религии отцов, оказываются "под крыльями Шехины".

вернуться

61

От латинского термина preatorium — "дворец", "величественная резиденция" (входит в словоупотребление после правления императора Октавиана Августа).

Вариант: Палтин; от латинского palatium — "дворец".

вернуться

62

Ср. Быт. 1:6–8.

вернуться

63

Термин шинаним восходит к фразе алфе шинан из Пс. 68[67]:18, буквально означающей "тысячи повторения" и интерпретируемой как "тысячи тысяч". Однако уже в ранней еврейской экзегетической традиции термин шинан в Пс. 68 истолковывался как обозначение ангелов (см., например, Мидраш Техиллим и Таргум ad loc., Сефер ха-Раззим 6:2).

Вариант: сетаним, здесь: "обвинители".

вернуться

64

Термин хашмаллим произведен от слова хашмал (возможная интерпретация, восходящая к Септуагинте и Вульгате: "янтарь"; "электр" — яркий, янтарного цвета сплав золота (4 части) и серебра (1 часть), встречающегося в Иез. 1:4[5], 27; 8:2. Ср. аккадский термин elmesu (неидентифицируемый драгоценный камень, упоминаемый в мифологических контекстах), который М. Гельцер и А. Долгопольский производят от балтийского helmes/elmez (сообщение М. Шнейдера). В литературе Хехалот и Меркавы термин хашмал употребляется в двух значениях: 1) некое ослепительно сияющее небесное вещество; 2) вид ангелов. В Вавилонском Талмуде, Хагига, 13b термин хашмал рассматривается как аббревиатура (по принципу нотарикона) от (хаййот эш мемаллелот), т. е. "существа (букв, "животные״, "живые существа". — И. Т.), выговаривающие огонь" или "говорящие огненные животные".

(В современном иврите слово хашмал означает "электричество".)

вернуться

65

Список врат, открывающих доступ в небесные сокровищницы, в различных рукописях варьируется.

вернуться

66

Ср. Вавилонский Талмуд, Хагига, 12b: "На тверди Аравот… сокровищницы жизни".

вернуться

67

Здесь перечисляются качества, посредством которых был сотворен мир (ср.: Вавилонский Талмуд, Хагига, 12а; Авот деРабби Натан А 27, 43) и которыми он поддерживается (ср.: Авот 1:2; Авот деРабби Натан А 41:3). Ср. также Авот деРабби Натан А 37: "Семь качеств, которые служат пред Троном Славы: мудрость, праведность, справедливость, любовь и сострадание, истина и мир".

вернуться

68

Т. е. небожители.