Еще с возникновением полового отбора появилась первая несъедобная ценность — Другой. Эмоциональная значимость Другого изначально имела надиндивидуальный популяционный смысл выживания. Этот аксиологический принцип действует и в обществе людей. Человек не может сам для себя производить ценности, искать смысл жизни в себе. Ценности и смыслы для него лежат в социуме, в значимых Других. Конечно, теперь, кроме обладания самкой и властью вожака, появилось множество ценностей иного порядка — и предметов, и личностных свойств, которые надо иметь, чтобы быть, через которые осуществляется мотивационная направленность.
Сверхсознание — центр мотивационной психической активности. Упорядоченное сверхсознание включает в себя: эталоны-ценности предметной ориентации (мотивы-стимулы); эталоны-ценности духовной ориентации (мотивы-смыслы изменения личностных свойств: приобретение новых, искоренение старых); фрейдовское «сверх-Я» (сумма запретов и приказов, установок правил поведения, принятых индивидом к исполнению). Неупорядоченное сверхсознание — спонтанная динамика образов при несоответствии желаемого и действительного, ломающая логику там, где наличествует сильный аффект.
Мы являемся свидетелями того, как социально-аксическая стадия эволюции уступает ведущее место следующему системному уровню интеграции — социально-гностическому, экологическому, ноосферному.
«Эко» в переводе с греческого означает «дом». Экологическая направленность жизни — расширение границ своего дома. Каждая новая система включена в предыдущую, как в свой дом. Чем дальше, тем больше накопление вещества, энергии, информации происходит не столько в организме, сколько вне его — в доме, про запас, на будущее. Из утилитарной потребности сложноорганизованных существ к обогащению, к пополнению своих резервов и ресурсов берет начало гностическое стремление к расширению информации о территории, ее кормовой базе. Такова изначальная природа поисковой активности.
С появлением родины (своей территории) и домашних стен (гнезда, норы и т. д.), которые заселяют семьи популяции, агрессивные наступательные пищевой и половой инстинкты уступают место оборонительному, а страх за себя переходит в страх за другого, за потомство и собственность. Страх и осмотрительность, — осторожность, стремление гарантировать надежность существования — психологически целостное чувство, возрастающее по мере привязанности к собственности: родине, дому, семье, имуществу, детям… Это чувство побуждает учитывать прошлые ошибки, внимать предостережениям, ответственно прогнозировать будущее. Развитый оборонный инстинкт четко нацелен на достижение приспособительного результата надежным методом. Он связывает прошлый опыт неудач с целеполаганием, построением безопасного будущего.
Уже на уровне бессознательного психического человек защищен работой мозга, непрерывно производящего обсчет поступающей информации и выбор жизненного маршрута вплоть до каждого шага самым безопасным путем. Другое дело, насколько точно работает эта система мозга, которую В. Финогеев назвал Центром безопасности.
Далее в развитии мозга животный мир пошел по тропе условного рефлекса, фиксирующего в памяти причинно-следственный ход событий. С точки зрения гностической направленности важно не то, как быстро вырабатывается условный стереотип, а как сложно и динамично он опосредует, как далеко прослеживает связи, насколько генетически акцентуирована интенция психики к прогнозированию надежного обеспеченного будущего. Орудийная деятельность, вербализация общения — закономерные следствия такой организации мозга. Обеспеченность и безопасность цивилизованной жизни человека, в свою очередь, позволили многократно усилить и высвободить гностическую направленность сознания из-под абсолютной власти утилитарных нужд и страха. В этом состоит коренное различие между рассудком и разумом.
С развитием оседлости, началом культивирования земли появляется общественная необходимость в интеллекте, в учителях и учениках. Процесс научно-технического творчества по мере высвобождения индивидов из-под нивелирующего, штампующего пресса власти приводит к образованию интеллектуального авангарда общества.