12 марта 2022
О фанатичности
Посмотрела хороший документальный фильм по биографии Тит Нат Хана. Особенно в свете последних событий очень актуально, что цепляние за любую идеологию, даже буддийскую может привести к радикализму. История знает, как много кровопролитных войн было изза религий в прошлом. Настоящая вера внутри. И её никому не надо доказывать, кроме самого себя… Я видела много людей, которые говорили: мой учитель Тит Нат Хан, мой учитель Далай-Лама, мой учитель такой-то, такой-то. Но как только появляется другое мнение, так эти набожные светящиеся люди превращались в нетерпеливых гневных агрессивных людей. Ты смотришь со стороны на тех, на других, и понимаешь, что что-то не вяжется ни в словах, ни в поступках. Так думаю появляется отвращение к любой религии, одна сплошная ложь. Ещё бывают люди "говорящая голова" как я их называю для себя. Они всё знают как энциклопедия. Но такую информацию тебе и машина может выдать. Всё бессмысленно без любви, сострадания. Просто ласкового слова, жеста, взгляда, действия. Мы все учимся в этом мире как любить по-настоящему. Спасибо тем великим учителям, что напоминают нам об этом.
8 апреля 2022
О кинотерапии
Есть такая техника как кинотерапия, или синемалогия — психотерапевтическая техника для работы над сознанием, когда люди смотрят кино, рефлексируют и вместе обсуждают. Можно взять в копилку своих методов. Обсуждать "Облачный атлас", или "Звёздочки на земле", или "Расправь крылья" например. Чему научили вас эти фильмы? Идею, задачу, поставленную в фильме, насколько хорошо раскрыли? Как я это применю или уже применил в своей жизни? Как меняется моё отношение к миру после просмотра такого-то кино? Какой тип людей я узнал с новой стороны? Какая страна этот фильм сняла? Кто режиссер? Почему он поднял этот вопрос? Какую музыку наложили? Как актеры сыграли? Так можно научиться правильно смотреть фильмы.
17 марта 2022
Про буддизм
С одной стороны, буддизм — самая демократичная религия. С другой стороны, и там есть фанатично настроенные консервативные люди. Например те, кто будут лезть с советами: выбирая только одну практику и делай её до полной реализации. И по-своему они тоже правы, ибо даже обычные мантры обретают силу не с одного раза и даже не с 10, 100, 1000 начитываний, а спустя ежедневные молитвы в течение очень долгого времени. Есть такие люди, которые говорят, что ты не буддист, если нёндро (предварительные практики) не сделал. Другие говорят, что ты не буддист, если у тебя нет учителя. Третьи скажут, что мантра — это ерунда, надо только медитацией заниматься. Причём из тех, кто выступает за медитацию, одни будут говорить, что только Гоенка лучший. Кто-то наоборот, что только Аджан такой-то придумал идеальную технику медитации. Или только дзен помогает, всё остальное тлен. Потом тебе голову могут оторвать, образно говоря, если ты, например гелугпинцам скажешь, что ты нигмапинец или боновец и т. д. И это только в одном буддизме. И если у тебя есть своя голова на плечах, то ты будешь слушать именно своё нутро, слышать реакции, спрашивать самого себя, на что у тебя есть отклик. Что именно для тебя работает? Становишься ли ты мудрее, добрее, терпеливее? Меняются ли реакции в положительную сторону? Как ты ладишь с самыми близкими людьми? С теми, кто тебя раздражал раньше? Что работает, на то и надо направить все силы. Путем проб и ошибок ты выходишь на свою дорогу. И тогда не важно, кто что практикует, потому что фокус с других переходит на себя — ты не их меняешь, а ликвидируешь свои деструктивные шаблоны мышления и поведения. Других ты начинаешь принимать как есть, наконец-то понастоящему любить. Если мне человек говорит, что ему нравится мусульманство, я не скажу ему: «Изучай буддизм, он лучше всех». Буддизм лучший метод для меня. Но не факт, что он поможет конкретно этому человеку. Я скажу: «Нравится мусульманство, изучай его, исследуй глубоко, дойди до сути». В больнице, где я лежала, была женщина. Однажды вечером на тумбочке увидела у неё Новый завет. На следующее утро была Пасха, и я её поздравила с этим праздником. Она очень обрадовалась, спросила кто я по вере. Я сказала, что буддист и это не мешает мне уважать христианство, потому что много друзей исповедуют его. Так мы и подружились. Были у меня перед глазами друзья практикующие Випассану многие годы, а потом как пороховая бочка взрывались на улице на людей обзывая их неудачниками. Их право, но для себя я поняла, что хотелось бы уметь относиться к людям беспристрастно. Учусь изо всех сил, плохо получается. Правильная вера учит фундаментальным вещам: состраданию и мудрости. Можно к этому прийти через начитывание только одной единственной мантры на протяжении всей жизни, а можно только с помощью медитации. Можно с помощью и того, и другого. Можно вообще ничего не исповедовать, а быть нравственным человеком — это уже огромное достижение. Можно все методы перепробовать и так ничего и не понять, лишь раздуть ещё больше своё духовное высокомерие. Важно слушать сердце, поступать по совести. И помнить, что быстрых результатов не бывает. Это огромный труд. Особенно вначале. Первое время будет казаться, что не то, что отношения улучшаются, а вообще всё вверх дном переворачивается в худшую сторону. А вот если ты бегаешь с блаженной улыбкой, всем демонстрируешь своё мнение о превосходстве своей религии, это опасный знак. До настоящей религиозности нужно созреть. Чтобы выбрать правильного учителя и самому быть готовым учиться — даже тут нужно долгое время для созревания. Хотя я видела людей, которые прыгали в религию за какимто человеком как в омут с головой в мгновение ока. Кому-то и учитель не нужен, хотя логично что чтобы научиться чему-то новому, нужен как минимум тот, кто знает больше, чем ты. Вообще надо помнить, что есть какой-то свод правил и закономерностей, но зачастую всё относительно, а порой и вовсе сугубо индивидуально. Нет одного метода для всех людей на земле. Это и прекрасно, что есть свобода выбора. Истина, однако, за пределами наших умопостроений. И чтобы до неё добраться, приходится сделать огромный крюк.