XII. Что Он родится в Вифлееме.
У Михея: «и ты Вифлееме, доме Ефрафов, еда мал еси еже быти в тысящах Иудиных? из тебе бо мне изыдет Старейшина, еже быти в князя во Исраили, исходи же его из начала от дней века» (Мих. 5. 2). Также в Евангелии от Матфея: «Иисусу же рождшуся в Вифлееме Иудейстем, во дни Ирода царя, се, волсви от восток приидоша во Иерусалим, глаголюще: где есть рождейся Царь Иудейский? видехом бо звезду Его на востоце и приидохом поклонитися Ему» (Мф. 2. 1-2).
XIII. Что в первое Свое пришествие Он явится уничиженным.
У Исаии: «Господи, кто верова слуху нашему? и мышца Господня кому открыся? Возвестихом яко отроча пред ним, яко корень в земли жаждущей; несть вида Ему, ниже славы, и видехом Его и не имяше вида, ни доброты, но вид Его безчестен, умален паче всех сынов человеческих, человек в язве сый и ведый терпети болезнь, яко отвратися лице Его, безчестно бысть и не вменися. Сей грехи нашя носит и о нас болезнует, и мы вменихом Его быти в труде и в язве (от Бога) и во озлоблении. Той же язвен бысть за грехи нашя и мучен бысть за беззакония наша; наказание мира нашего на Нем, язвою Его мы исцелехом. Вси яко овцы заблудихом; человек от пути своего заблуди, и Господь предаде Его грех ради наших. И той, зане озлоблен бысть, не отверзает уст Своих» (Ис. 53. 1-7). У того же пророка: «Аз же не противлюся, ни противоглаголю; плещи Мои вдах на раны и ланите Мои на заушения, лица же Моего не отвратих от студа заплеваний, и Господь Господь помощник Ми бысть» (Ис. 50. 5-7). У него же: «не возопиет… ниже услышится вне глас Его. Трости сокрушены не сотрет и льна курящася не угасит, но во истину изнесет суд. Возсияет и не потухнет дóндеже положит на земли суд и на имя Его язы́цы уповати будут» (Ис. 42. 2-4). Также в псалме 21: «Аз же есмь червь, а не человек, поношение человеков и уничижение людий. Вси видящии Мя поругашамися, глаголаша устнами, покиваша главою. Упова на Господа, да избавит Его, да спасет Его, яко хощет Его» (Пс. 21. 7-9); «изсше яко скудель крепость Моя и язык Мой прильпе гортани Моему» (Пс. 21. 16). И у Захарии: «и показа ми Господь Иисуса, иереа великаго, стояща пред лицем Ангела Господня, и диавол стояше одесную его, еже противитися ему… Иисус же бе оболчен в ризы гнусны и стояше пред лицем Ангела. И отвеща и рече к стоящим пред лицем его глаголя: отъимите ризы гнусныя от него. И рече к нему: се, отъях от Тебе беззакония твоя… и облецыте его в подир и возложите кидар чист на главу его» (Зах. 3. 1, 3-5). То же говорит и Павел в Послании к Филипписеям: «Иже во образе Божии сый, не восхищением непщева быти равен Богу; но себе умалил, зрак раба приим, в подобии человечестем быв и образом обретеся, якоже человек; смирил себе, послушлив быв даже до смерти, смерти же крестныя. Тем же и Бог Его превознесе и дарова Ему имя, еже паче всякаго имене, да о имени Иисусове всяко колено поклонится небесных и земных и преисподних, и всяк язык исповесть, яко Господь Иисус Христос в славу Бога Отца» (Фил. 2. 6-11).
XIV. Что Тот, Которого Иудеи имели умертвить, есть праведник.
В книге Премудрости Соломона: «уловим же (лестию) праведнаго, яко непотребен нам есть и противится делом нашим и поносит нам грехи закона… Возвещает нам разум имети Божий и отрока Господня себе именует. Бысть нам на обличение помышлений наших, тяжек есть нам и к видению, яко не подобно (есть) иным житие его и отменны (суть) стези его. В поругание вменихомся ему и удаляется от путей наших, яко от нечистот; блажит последняя праведных и славится Отца имети себе Бога. Увидим, аще словеса его истинна, и искусим яже сбудутся ему… Досаждением и мукою истяжим его, да увемы кротость его и искусим беззлобство его. Смертию поносною осудим его… Сия помыслиша и прельстишася, ослепи бо их злоба их, и не уведеша таин Божиих» (Прем. 2. 12-17, 19-22). Также у Исаии: «видите, како праведный погибе и никтоже не приемлет сердцем, и мужие праведнии вземлются и никтоже разумеет; от лица бо неправды взяся праведный. Будет с миром погребение его» (Ис. 57. 1-2): Потому-то в книге Исхода прежде заповедано: «неповинна и праведна да не убиеши» (Исх. 23. 7). И в Евангелии читаем, что Иуда, раскаявшись, сказал священникам и старейшинам: «согреших предав кровь неповинную» (Мф. 27. 4).