XVI. О благе мученичества.
У премудрого Соломона: «избавит от злых душу мученик[10] верен» (Притч. 14. 25). У него же в другом месте: «тогда станет в дерзновении мнозе праведник пред лицем оскорбивших его и отметающих труды его. Видящии смятутся страхом тяжким и ужаснутся о преславнем спасении его, и рекут в себе кающеся и в тесноте духа воздыхающе: сей бе, егоже имехом некогда в посмех и в притчу поношения. Безумнии, житие его вменихом неистово и кончину его бесчестну. Како вменися в сынех Божиих и во святых жребий его есть? Убо заблудихом от пути истиннаго и правды свет не облиста нам и солнце не возсия нам; беззаконных исполнихомся стезь и погибели, и ходихом в пустыни непроходимыя, пути же Господня не уведехом. Что пользова нам гордыня? и богатство с величанием что воздаде нам? Преидоша вся она, яко сень» (Прем. 5. 1-9). О том же в псалме 115: «честна пред Господем смерть преподобных Его» (Пс. 115. 6). И в псалме 125: «сеющии слезами, радостию пожнут. Ходящии хождаху и плакахуся, метающе семена своя; грядуще же приидут радостию, вземлюще рукояти своя» (Пс. 125. 5-6). О том самом в Евангелии от Иоанна: «любяй душу свою погубит ю; и ненавидяй души своея в мире сем в живот вечный сохранит ю» (Ин. 12. 25). И в Евангелии от Матфея: «егда же предают вы, не пецытеся, како или что возглаголете; … не вы бо будете глаголющии, но Дух Отца вашего глаголяй в вас» (Мф. 10. 19-20). Опять в Евангелии от Иоанна: «приидет час, да всяк, иже убиет вы, возмнится службу приносити Богу. И сия сотворят, яко не познаша Отца, ни Мене» (Ин. 16. 2-3). И у Матфея: «блажени изгнани правды ради, яко тех есть Царствие Небесное» (Мф. 5. 10). У него же в другом месте: «не убойтеся от убивающих тело, души же не могущих убити; убойтеся же паче могущаго и душу и тело погубити в геенне» (Мф. 10. 28). Также: «всяк убо иже исповесть Мя пред человеки, исповем его и Аз пред Отцем Моим, иже на небесех; а иже отвержется Мене пред человеки, отвергуся его и Аз пред Отцем Моим, иже на небесех» (Мф. 10. 32-33). «Претерпевый же до конца, той спасен будет» (Мф. 10. 22). О том же и у Луки: «блажени будете, егда возненавидят вас человецы и егда разлучат вы и поносят и пронесут имя ваше яко зло, Сына человеческаго ради. Возрадуйтеся в той день и взыграйте, се бо, мзда ваша многа на небеси» (Лк. 6. 22-23). У него же: «аминь глаголю вам, яко никтоже есть, иже оставит дом, или родители, или братию, или сестры, или жену, или чада, Царствия ради Божия, иже не приимет множицею во время сие, и в век грядущий живот вечный» (Лк. 18. 29-30). О том и в Апокалипсисе: «и егда отверзе пятую печать, видех под олтарем души избиенных за слово Божие и за свидетельство, еже имеяху. И возопиша гласом великим, глаголюще: доколе, Владыко святый и истинный, не судиши и не мстиши крове нашей от живущих на земли? И даны быша комуждо их ризы белы, и речено бысть им, да почиют аще время мало, дóндеже скончаются и клеврети их и братия их, имущии избиени быти, якоже и тии» (Откр. 6. 9-11). Там же: «по сих видех, и се, народ мног, егоже изчести никтоже может, от всякаго языка и колена, и людий и племен, стояще пред престолом и пред Агнцем, облечены в ризы белы, и финицы в руках их. И возопиша гласом велиим, глаголюще: спасение седящему на престоле Богу нашему и Агнцу… И отвеща един от старец, глаголя ми: сии облеченнии в ризы белыя, кто суть и откуду приидоша? И рех ему: Господи, Ты веси. И рече ми: сии суть, иже приидоша от скорби великия и испраша ризы своя и убелиша ризы своя в крови агнчи. Сего ради суть пред престолом Божиим и служат Ему день и нощь в Церкви Его, и седяй на престоле вселится в них. Не взалчут ктому ниже вжаждут, не имать же пасти на них солнце, ниже всяк зной; яко Агнец, иже посреде престола, упасет я и наставит их на животныя источники вод, и отъимет Бог всяку слезу от очию их» (Откр. 7. 9-10, 13-17). И еще в Апокалипсисе: «побеждающему дам ясти от древа животнаго, еже есть посреде рая Божия… Буди верен даже до смерти, и дам ти венец живота» (Откр. 2. 7, 10). «Блажен бдяй и блюдый ризы своя, да не наг ходит и узрит срамоту его» (Откр. 16. 15). О том самом и во Втором послании Павла к Тимофею: «аз уже жрен бываю, и время моего отшествия наста. Подвигом добрым подвизахся, течение скончах, веру соблюдох. Прочее убо соблюдается мне венец правды, егоже воздаст ми Господь в день он, праведный судия; не токмо мне, но и всем возлюбльшим явление Его» (2 Тим. 4. 6-8). И в Послании к Римлянам: «есмы чада Божия; аще же чада, и наследницы; наследницы убо Богу, снаследницы же Христу, понеже с Ним страждем да и с Ним прославимся» (Рим. 8. 16-17). О том же и в псалме 118: «блажени непорочнии в пути, ходящии в закони Господни. Блажени испытающии свидения[11]Его» (Пс. 118. 1-2).
10
В славянской Библии вместо «мученик» читается «свидетель». Латинское слово martyr значит и «свидетель», и «мученик». Явно, что св. Киприан ставит здесь это слово в последнем значении.