XXVII. И крещеный может утратить полученную им благодать, если не сохранит непорочности.
В Евангелии от Иоанна: «се, здрав еси, ктому не согрешай, да не горше ти что будет» (Ин. 5. 14). Также в Первом Павловом послании к Коринфянам: «не весте ли, яко храм Божий есте, и Дух Божий живет в вас? Аще кто Божий храм растлит, растлит сего Бог» (1 Кор. 3. 16-17). О том самом и во Второй книге Паралипоменон: «Господь с вами, яко бысте с Ним; … аще же оставите Его, оставит вас» (2 Пар. 15. 2).
XXVIII. Не может быть в Церкви даровано отпущение тому, кто согрешил против Бога.
В Евангелии от Матфея: «иже аще речет слово на Сына человеческаго, отпустится ему; а иже речет на Духа Святаго, не отпустится ему ни в сей век, ни в будущий» (Мф. 12. 32). Также в Евангелии от Марка: «вся отпустятся согрешения сыном человеческим и хуления, елика аще восхулят; а иже восхулит на Духа Святаго, не имать отпущения во веки, но повинен есть вечному суду» (Мк. 3. 28-29). О том и в Первой книге Царств: «аще согрешая согрешит муж мужеви, помолятся о нем ко Господу; аще же Господеви согрешит, кто помолится о нем?» (1 Цар. 2. 25).
XXIX. Прежде предсказано о ненависти за имя (Христово).
В Евангелии от Луки: «и будете ненавидими от всех имене Моего ради» (Лк. 21. 17). Также в Евангелии от Иоанна: «аще мир вас ненавидит, видите, яко Мене прежде вас возненавиде. Аще от мира бысте были, мир убо свое любил бы; якоже от мира несте, но Аз избрах вы от мира, сего ради ненавидит вас мир. Поминайте слово, еже Аз рех вам: несть раб болий Господа своего; аще Мене изгнаша, и вас изженут» (Ин. 15. 18-20)[12].
XXX. Надобно безотлагательно исполнять обет, данный Богу.
У Соломона: «аще обещаеши обет Богу, не умедли отдати его» (Еккл. 5. 3). Также во Второзаконии: «аще же обещаеши обет Господеви Богу твоему, да не умедлиши воздати его, яко взыская взыщет Господь Бог твой от Тебе и будет на тебе грех» (Втор. 23. 21). O том самом в псалме 49: «пожри Богови жертву хвалы u воздаждь Вышнему молитвы (обеты) твоя. И призови Мя в день скорби твоея, и изму тя u прославиши Мя» (Пс. 49. 14-15). O том же и в Деяниях Апостольских: «почто исполни сатана сердце твое солгати Духу Святому u утаити от цены села? сущее тебе не твое ли бе, и проданное не в твоей ли власти бяше? … не человеком солгал еси, но Богу» (Деян. 5. 3-4). Также y Иеремии: «проклят творяй дело Господне c небрежением» (Иер. 48. 10).
XXXI. Не уверовавший уже осужден.
B Евангелии от Иоанна: «не веруяй уже осужден есть, яко не верова во имя единороднаго Сына Божия. Сей же есть суд, яко свет прииде в мир u возлюбиша человецы паче тму, неже свет» (Ин. 3. 18-19). O том и в первом псалме: «сего ради не воскреснут нечестивии на суд, ниже грешницы в совет праведных» (Пс. 1. 5).
XXXII. O благе девства u воздержания.
B книге Бытия: «умножая умножу печали твоя u воздыхания твоя; в болезнех родиши чада u к мужу твоему обращение твое, u той тобою обладати будет» (Быт. 3. 16). И в Евангелии от Матфея: «не вси вмещают словесе сего, но имже дано есть; суть бо скопцы, иже из чревa матерня родишася тако; u суть скопцы, иже скопишася от человек; u суть скопцы, иже исказиша сами себе, Царствия ради Небеснаго. Могий вместити да вместит» (Мф. 19. 11-12). Также в Евангелии от Луки: «сынове века сего женятся u посягают; а сподоблшиися век он улучити u воскресение, еже от мертвых, ни женятся, ни посягают. Ни умрети бо ктому могут; ровни бо суть Ангелам u сынове суть Божии, воскресения сынове суще. А яко востают мертвии, и Моисей сказа при купине, якоже глаголет Господа Бога Авраамля и Бога Исаакова и Бога Иаковля. Бог же несть мертвых, но живых; вси бо Тому живи суть» (Лк. 20. 34-38). И в Первом послании Павла к Коринфянам: «добре человеку жене не прикасатися; но блудодеяния ради кийждо свою жену да имать, и каяждо жена своего мужа да имать. Жене муж должную любовь да воздает; такожде и жена мужу. Жена своим телом не владеет, но муж; такожде и муж своим телом не владеет, но жена. Не лишайте себе друг друга, точию по согласию до времени, да пребываете в молитве; и паки вкупе собирайтеся, да не искушает вас сатана невоздержанием вашим. Сие же глаголю по совету, а не по повелению. Хощу бо, да вси человецы будут, якоже и аз; но кийждо свое дарование имать от Бога, ов убо сице, ов же сице… Не оженивыйся печется о Господних, како угодити Господеви; а оженивыйся печется о мирских, како угодити жене. Разделися жена и дева: не посягшая печется о Господних, како угодити Господеви, да будет свята и телом и духом; а посягшая печется о мирских, како угодити мужу» (1 Кор. 7. 1-7, 32-34). В книге Исхода читаем, что когда Господь повелел Моисею на третий день освятить народ, он освятил, присовокупив: «будите готови, три дни не входите к женам» (Исх. 19. 15). Также в Первой книге Царств: «и отвеща иерей Давиду и рече: не суть хлебы прости у мене, но точию хлебы у мене священнии; аще сохранени отроцы суть токмо от жены, снедят» (1 Цар. 21. 4). То же в Апокалипсисе: «сии суть, иже с женами не осквернишася, зане девственницы суть; сии последуют Агнцу, аможе аще пойдет» (Откр. 14. 4).
12
В издании Балюзия и Марана, которым преимущественно мы пользуемся, после приведенного здесь места из Евангелия от Иоанна помещен следующий отрывок (как там значится) из книги Варуха: