В Первом послании Петровом к Понтийцам: «да не кто убо от вас постраждет яко убийца, или яко тать, или яко злодей, или яко чуждопосетитель; аще ли же яко христианин, да не стыдится» (1 Пет. 4. 15-16).
XXXVIII. Раб Божий должен быть непорочен, чтобы не подвергнуться мирской казни.
В Послании Павловом к Римлянам: «хощеши же ли не боятися власти? благое твори и имети будеши похвалу от него» (Рим. 13. 3).
XXXIX. Во Христе нам дан образец жизни.
В Петровом Первом послании к Понтийцам: «Христос пострада за нам, нам оставль образ, да последуем стопам Его; иже греха не сотвори, ни обретеся лесть в устех Его; иже укаряемь противу не укаряше, стражда не прещаше, предаяше же Судящему» (1 Пет. 2. 21-23). Также в Послании Павла к Филипписеям: «Иже во образе Божии сый, не восхищением непщева равен быти Богу; но Себе умалил, зрак раба приим, в подобии человечестем быв, и образом обретеся якоже человек; смирил Себе, послушлив быв даже до смерти, смерти же крестныя. Темже и Бог Его превознесе и дарова Ему имя, иже паче всякаго имене, да о имене Иисусове всяко колено поклонится небесных и земных и преисподних, и всяк язык исповесть, яко Иисус Христос в славу Бога Отца» (Флп. 2. 6-11). О том же в Евангелии от Иоанна: «аще убо Аз умых ваши нозе, Господь и Учитель, и вы должни есте друг другу умывати нозе; образ бо дах вам, да, якоже Аз сотворих вам, и вы творите» (Ин. 13. 14-15).
XL. Милостыню надлежит подавать без хвастовства и шума.
В Евангелии от Матфея: «да не увесть шуйца твоя, что творит десница твоя, яко да будет милостыня твоя в тайне; и Отец твой, видяй в тайне, той воздаст тебе яве» (Мф. 6. 3-4). И несколько выше: «егда убо твориши милостыню, не воструби пред собою, якоже лицемери творят в сонмищах и в стогнах, яко да прославятся от человек; аминь глаголю вам, восприемлют мзду свою» (Мф. 6. 2).
XLI. Не должно пустословить и кощунствовать.
В Послании Павла к Ефесеям: «и сквернословие и буесловие или кощуны, яже неподобная… ниже да именуется в вас» (Еф. 5. 3-4).
XLII. Вера на все полезна и мы столько можем, сколько веруем.
В книге Бытия: «и верова Авраам Богу, и вменися ему в правду» (Быт. 15. 6). Также у Исаии: «аще не уверите, ниже имате разумети» (Ис. 7. 9). То же в Евангелии от Матфея: «маловере, почто усумнелся еси?» (Мф. 14. 31). «Аще имате веру, яко зерно горушно, речете горе сей: преиди отсюду тамо, и прейдет; и ничтоже не возможно будет вам» (Мф. 17. 20). И в Евангелии от Марка: «вся, елика аще молящеся просите, веруйте, яко приемлете, и будет вам» (Мк. 11. 24). «Вся возможна верующему» (Мк. 9. 23). У Аввакума: «праведник от веры жив будет» (Авв. 2. 4). Также у Даниила: Анания, Азария и Мисаил, веруя Богу, избавились от пламени огненного (Дан. 3).
XLIII. Кто истинно уверовал, тот может тотчас получить желаемое.
В Деяниях Апостольских: «се, вода, что возбраняет ми креститися? Рече же ему Филипп: аще веруеши от всего сердца твоего, мощно ти есть» (Деян. 8. 36-37).
XLIV. Верующие, при спорах между собою, не должны искать суда у язычников.
В Первом послании Павла к Коринфянам: «смеет ли кто от вас, вещь имея ко иному, судитися от неправедных, а не от святых? Не весте ли, яко святии мирови имут судити?… Уже убо отнюд вам срам есть, яко тяжбы имате между собою. Почто не паче обидимы есте? почто не паче лишени бываете? Но вы сами обидите и лишаете, да еще братию. Или не весте, яко неправедницы Царствия Божия не наследят?» (1 Кор. 6. 1-2, 7-9).
XLV. Надежда имеет предметом будущее, и потому вера наша должна быть терпелива в ожидании того, что обещано.
В Послании Павла к Римлянам: «упованием бо спасохомся. Упование же видимое несть упование; еже бо видит кто, что и уповает? Аще ли егоже не видим, надеемся, терпением ждем» (Рим. 8. 24-25).
XLVI. Женщине надлежит молчать в церкви.
В Первом послании Павла к Коринфянам: «жены вашя в церквах да молчат; …аще ли чесому научитися хотят, в дому своих мужей да вопрошают» (1 Кор. 14. 34-35). Также в Первом послании к Тимофею: «жена в безмолвии да учится со всяким покорением. Жене же учити не повелеваю, ниже владети мужем, но быти в безмолвии. Адам бо прежде создан бысть, потом же Ева; и Адам не прельстися, жена же прельстившися в преступлении бысть» (1 Тим. 2. 11-14).