XLVII. По грехам и заслугам нашим мы страдаем и не во всем чувствуем помощь Божию.
У Осии: «слышите слово Господне, сынове Исраилевы: яко суд Господеви к живущым на земли; зане несть истины, ни милости, ни ведения Божия на земли; клятва и лжа, и убийство, и татьба и любодеяние разлияся по земли, и кровь с кровьми мешают. Сего ради восплачется земля и умалится со всеми вселившимися на ней, со зверми польскими и с гады земными и со птицами небесными, и рыбы морския оскудеют; яко да никтоже не прится, ни обличается никтоже» (Ос. 4. 1-4). О том же у Исаии: «еда не может рука Господня спасти? или отягчил есть слух Свой, еже не услышати? Но греси ваши разлучают между вами и между Богом, и грех ради ваших отврати лице Свое от вас, еже не помиловати. Руце бо ваши осквернене кровию и персты ваши во гресех, устне же ваша возглаголаша беззаконие и язык ваш неправде поучается. Никтоже глаголет правды, ниже есть суд истинен; уповают на суетная и глаголют тщетная, яко зачинают труд и раждают беззаконие» (Ис. 59. 1-4). Также у Софонии: «оскудением да оскудеют вся от лица земли, глаголет Господь; да оскудеет человек и скоти, да оскудеют птицы небесныя и рыбы морския… и изъиму беззаконныя от лица земли» (Соф. 1. 2-3).
XLVIII. Не должно лихоимствовать.
В псалме 14: «иже сребра своего не даде в лихву и мзды на неповинных не прият; творяй сия не подвижится во век» (Пс. 14. 5). Также у Иезекииля: «человек же, иже есть праведен…, человеку не насилствует, залог должнику отдаст и хищением не восхитит, хлеб свой алчному даст и нагаго облечет в ризу, и сребра своего в лихву не даст» (Иез. 18. 5, 7-8). И во Второзаконии: «да не даси брату твоему в лихву сребра и в лихву пищей» (Втор. 23. 19).
XLIX. Должно любить и врагов.
В Евангелии от Луки: «аще любите любящыя вы, кая вам благодать есть? ибо и грешницы любящыя их любят» (Лк. 6. 32). Также в Евангелии от Матфея: «любите враги вашя… и молитеся за творящих вам напасть…; яко да будете сынове Отца вашего, Иже есть ни небесех, яко солнце Свое сияет на злыя и благия, и дождит на праведныя и неправедныя» (Мф. 5. 44-45).
L. Таинство веры не должно быть оскверняемо.
У Соломона в Притчах: «во ушию безумнаго ничтоже глаголи, да не до конца поругает разумная словеса твоя» (Притч. 23. 9). Также в Евангелии от Матфея: «не дадите святая псом, ни пометайте бисер ваших пред свиниями, да не поперут их ногами своими и вращшеся расторгнут вы» (Мф. 7. 6).
LI. Никто не должен тщеславиться своим делом.
В книге Премудрости сына Сирахова: «не мудрися творити дела своего, и не слави себе» (Сир. 10. 29). Также в Евангелии от Луки: «который же от вас раба имея орюща или пасуща, иже пришедшу ему с села речет: абие пришед возлязи? Но не речет ли ему: уготовай, что вечеряю, и препоясався служи ми, дóндеже ям и пию, и потом яси и пиеши ты? Еда благодарит рабу тому, яко сотвори повеленная? Не мню. Тако и вы, егда сотворите вся повеленная вам, глаголите, яко раби неключими есмы; яко еже должни быхом сотворити, сотворихом» (Лк. 17. 7-10).
LII. От нашего произвола зависит веровать или не веровать.
Во Второзаконии: «живот и смерть дах пред лицем вашим, благословенье и клятву; и избери живот, да живеши» (Втор. 30. 19). Также у Исаии: «аще хощете и послушаете Мене, благая земли снесте, аще же не хощете, ниже послушаете Мене, мечь вы пояст: уста бо Господня глаголаша сия» (Ис. 1. 19-20). И в Евангелии от Луки: «Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк. 17. 21).
LIII. Невозможно постигнуть таин Божиих; и потому вера наша должна быть проста.
В Первом послании Павла к Коринфянам: «видим убо ныне якоже зерцалом в гадании, тогда же лицем к лицу; ныне разумею от части, тогда же познаю, якоже и познан бых» (1 Кор. 13. 12). Также у Соломона в книге Премудрости: «в простоте сердца взыщите Его» (Прем. 1. 1). У него же: «иже ходит просто, ходит надеяся» (Притч. 10. 9). И еще: «вышших себе не ищи, и крепльших себе не испытуй» (Сир. 3. 21). Опять у Соломона: «не буди правдив велми, не мудрися излишше» (Еккл. 7. 16). Также у Исаии: «горе творящым глубоко совет» (Ис. 29. 15). В Первой книге Маккавейской: «Даниил в простоте своей изъятся от уст львовых» (1 Мак. 2. 60). В Послании Павла к Римлянам: «о глубина богатства и премудрости и разума Божия! яко не испытани судове Его и неизследовани путие Его. Кто бо разуме ум Господень? или кто советник Ему бысть? или кто прежде даде Ему и воздастся ему? Яко из Того и Тем и в Нем всяческая. Тому слава во веки» (Рим. 11. 33-36). И во Втором послании к Тимофею: «буих же и ненаказанных стязаний отрицайся, ведый яко рождают свары; рабу же Господню не подобает сваритися, но тиху быти ко всем» (2 Тим. 2. 23-24).