LIV. Нет никого без скверны и без греха.
У Иова: «кто бо чист будет от скверны? Никтоже, аще и един день жития его на земли» (Иов. 14. 4-5). Также в псалме 50: «се, бо в беззакониих зачат есмь и во гресех роди мя мати моя» (Пс. 50. 7). И в Первом послании Иоанновом: «аще речем, яко греха не имамы, себе прелщаем и истины несть в нас» (1 Ин. 1. 8).
LV. Надобно угождать не людям, но Богу.
В псалме 52 говорится о человекоугодниках: «постыдешася, яко Бог уничижи их» (Пс. 52. 6). Также в Послании Павла к Галатам: «аще бо бых еще человеком угождал, Христов раб не бых убо был» (Гал. 1. 10).
LVI. Никакие дела не скрыты пред Богом.
У Соломона в Притчах: «на всяцем месте очи Господни смотряют злыя же и благия» (Притч. 15. 3). Также у Иеремии: «Бог приближаяйся Аз есмь… а не Бог издалеча. Аще утаится кто в сокровенных и Аз не узрю ли его? …Еда небо и землю не Аз наполняю? рече Господь» (Иер. 23. 23-24). И в Первой книге Царств: «человек зрит на лице, Бог же зрит на сердце» (1 Цар. 16. 7). Тоже в Апокалипсисе: «и уразумеют вся церкви, яко Аз есмь испытаяй сердца и утробы, и дам вам комуждо по делом вашим» (Откр. 2. 23). И в псалме 18: «грехопадения кто разумеет? от тайных моих очисти мя» (Пс. 18. 13), Господи. Также во Втором послании Павла к Коринфянам: «всем бо явитися нам подобает пред судищем Христовым, да приимет кийждо, яже с телом содела, или блага, или зла» (2 Кор. 5. 10).
LVII. Бог, наказывая, сохраняет верующего.
В псалме 117: «наказуя наказа мя Господь, смерти же не предаде мя» (Пс. 117. 18). И в псалме 88: «посещу жезлом беззакония их и ранами неправды их; милость же Мою не разорю от них» (Пс. 88. 33-34). Также у Малахии: «и сядет разваряя и очищая, яко сребро и яко злато, и очистит сыны Левиины» (Мал. 3. 3). И в Евангелии: «не изыдеши оттуду, дóндеже воздаси последний кодрант» (Мф. 5. 26).
LVIII. Никто не должен смущаться смертию, так как в жизни — труд и опасность, а в смерти — покой и чаяние воскресения.
В книге Бытия: и Адаму рече Господь: «яко послушал еси гласа жены твоея и ял еси от древа, егоже заповедах тебе сего единаго не ясти, от него ял еси, — проклята земля в делех твоих, в печалех снеси тую вся дни живота твоего. Терния и волчцы возрастит тебе и снеси траву селную. В поте лица твоего снеси хлеб твой, дóндеже возвратишися в землю, от нея же взят еси; яко земля еси и в землю отъидеши» (Быт. 3. 17-19). В другом месте той же книги: «и угоди Енох Богу, и не обреташеся, зане преложи его Бог» (Быт. 5. 24). У Исаии: «всяка плоть сено и всяко слава человеча, яко цвет травный. Изсше трава и цвет отпаде. Глагол же Бога нашего пребывает во веки» (Ис. 40. 6-8). У Иезекииля: «тии глаголют: сухи быша кости нашя, погибе надежда наша, убиени быхом. Того ради прорцы и рцы к ним: сия глаголет Адонаи Господь: се, Аз отверзу гробы вашя и изведу вас от гроб ваших… и введу вы в землю Исраилеву; …и дам Дух Мой в вас и живи будете; и поставлю вы на земли вашей и увесте, яко Аз Господь: глаголах и сотворю, глаголет Адонаи Господь» (Иез. 37. 11-14). В книге Премудрости Соломоновой: «восхищен бысть, да не злоба изменит разум его… Угодна бо бе Господеви душа его» (Прем. 4. 11, 14). В псалме 83: «коль возлюбленна селения Твоя, Господи сил! желает и скончавается душа моя во дворы Господни» (Пс. 83. 2-3). Также в Первом послании Павла к Солунянам: «не хощу же вас, братие, не ведети о умерших, да не скорбите, якоже и прочии не имущии упования. Аще бо веруем, яко Иисус умре и воскресе, тако и Бог умершыя во Иисусе приведет с Ним» (1 Сол. 4. 13-14). И в Первом послании к Коринфянам в разных местах; именно: «безумне, ты еже сееши не оживет, аще не умрет» (1 Кор. 15. 36). И опять: «звезда бо от звезды разнствует во славе; такожде и воскресение мертвых. Сеется в тление, востает в нетлении; сеется не в честь, востает в славе; сеется в немощи, востает в силе; сеется тело душевное, востает тело духовное» (1 Кор. 15. 41-44). И еще: «подобает бо тленному сему облещися в нетление и мертвенному сему облещися в безсмертие. Егда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в безсмертие, тогда будет слово написанное: пожерта бысть смерть победою. Где ти, смерте, жало? где ти, аде, победа?» (1 Кор. 15. 53-55). Также в Евангелии от Иоанна: «Отче, ихже дал еси Мне, хощу, да, идеже есмь Аз, и тии будут со Мною; да видят славу Мою, юже дал еси Мне… прежде сложения мира» (Ин. 17. 24). И в Евангелии от Луки: «ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром, яко видесте очи мои спасение Твое» (Лк. 2. 29-30). И опять в Евангелии от Иоанна: «аще бысте любили Мя, возрадовалися бысте убо; яко рех, иду к Отцу, яко Отец Мой болий Мене есть» (Ин. 14. 28).