Выбрать главу

LX. Не надобно быть слишком жадну к яствам.

У Исаии: «да ямы и пием, утре бо умрем… Не оставится вам той грех, дóндеже умрете» (Ис. 22. 13-14). Также в книге Исхода: «и седоша людие ясти и пити, и восташа играти» (Исх. 32. 6). В Первом послании Павла к Коринфянам: «брашно же нас не поставляет пред Богом: ниже бо аще ямы, избыточествуем, ниже аще не ямы, лишаемся» (1 Кор. 8. 8). «Сходящеся ясти, друг друга ждите. Аще ли кто алчет, в дому да яст, да не в грех сходитеся» (1 Кор. 11. 33-34). И в Послании к Римлянам: «несть бо Царство Божие брашно и питие, но правда и мир и радость о Дусе Святе» (Рим. 14. 17). В Евангелии от Иоанна: «Аз брашно имам (ясти), егоже вы не весте. …Мое брашно есть, да сотворю волю пославшаго Мя и совершу дело Его» (Ин. 4. 32, 34).

LXI. Не должно пристращаться к имуществу и деньгам.

В Соломоновой книге Екклезиаста: «любяй сребро не насытится сребра» (Еккл. 5. 9). И в книге Притчей: «продайяй пшеницу скупо, от народа проклят, благословение же Господне на главе подавающаго» (Притч. 11. 26). Также у Исаии: «горе совокупляющым дом к дому и село к селу приближающым, да ближнему отъимут что; еда вселитеся едини на земли?» (Ис. 5. 8). И у Софонии: «созиждут жилища и не имут пожити в них, и насадят винограды и не имут пити вина их: яко близ день Господень» (Соф. 1. 13-14). Также в Евангелии от Луки: «что бо пользы имать человек, приобрет мир весь, себе же погубив?» (Лк. 9. 25). И в другом месте: «безумне, в сию нощь душу твою истяжут от Тебе; а яже уготовал еси, кому будут?» (Лк. 12. 20). И еще: «помяни, яко восприял еси благая твоя в животе твоем и Лазарь, такожде злая; ныне же зде утешается, ты же страждеши» (Лк. 16. 25). В Деяниях Апостольских: «рече же Петр: сребра и злата несть у мене; но еже имам сие ти даю. Во имя Иисуса Христа Назореа востани и ходи. И ем его за десную руку воздвиже» (Деян. 3. 6-7). Также в Первом Павловом послании к Тимофею: «ничтоже бо внесохом в мир сей; яве, яко ниже изнести что можем. Имеюще же пищу и одеяние, сими довольни будем. А хотящии богатитися впадают в напасти и сеть и в похоти многи несмысленны и вреждающыя, яже погружают человеки во всегубительство и погибель. Корень бо всем злым сребролюбие есть, егоже нецыи желающе заблудиша от веры и себе пригвоздиша болезнем многим» (1 Тим. 6. 7-10).

LXII. Не следует заключать брачных союзов с язычниками.

У Товита: «жену поими от семене отец твоих; да не поймеши жены чуждия, яже несть от племене отца твоего» (Тов. 4. 12). В книге Бытия повествуется, что Авраам посылал отрока своего, чтобы тот взял из его же племени Ревекку в жены сыну его Исааку (Быт. 24). И в Первой книге Ездры читаем, что Бог отвратил опустошение Иудеев только под условием оставления ими чужеродных жен и детей, прижитых с ними (1 Ездр. 10). В Первом послании Павла к Коринфянам пишется: «жена привязана есть законом в елико время живет муж ея; аще же умрет муж ея, свободна есть, за негоже хощет посягнути, точию о Господе. Блаженнейша же есть, аще тако пребудет» (1 Кор. 7. 39-40). И еще: «не весте ли, яко телеса ваша удове Христови суть? взем ли убо уды Христовы, сотворю уды блудничи? Да не будет. Или не весте, яко прилепляяйся сквернодейце едино тело есть (с блудницею)? Будета бо, рече, оба в плоть едину. Прилепляяйся же Господеви един дух есть с Господем» (1 Кор. 6. 15-17). Также во Втором послании к Коринфянам: «не бывайте преложни ко иному ярму неверных; кое бо причастие правде к беззаконию? или кое общение свету ко тме?» (2 Кор. 6. 14). В Третьей книге Царств говорится о Соломоне: «и совратиша жены чуждия сердце его вслед богов иных» (3 Цар. 11. 4).